فایل های متن کامل پایان نامه - مقاله - تحقیق - پروژه

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
راهنمای نگارش پایان نامه در مورد انتقال اسناد تجاری در ...
ارسال شده در 17 آذر 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

در این پرونده، خواسته شرکت تأمین ماسه ریخته‌گری، ابطال اجرائیه کلاسه ۶۴ - ۸۵/ش اجراء ثبت به طرفیت شهرداری فیروزکوه بوده و وکیل شرکت خواهان عمده جهات قانونی دادخواست تقدیمی را تبصره(۲) ماده(۴) آئین‌نامه اجرای مفاد اسناد لازم‌الاجراء ذکر کرده و در جهت موضوعی نیز توضیح داده است چون میزان بدهی در رأی کمیسیون ماده۷۷ قانون شهرداری دقیقاً مشخص نگردیده است و در نتیجه موضوع اجرائیه منجّز نیست، بنابراین اجرائیه صادره باطل می‌باشد. رأی کمیسیون ماده۷۷ که در قالب پاسخ به تقاضای شهرداری صادر گردیده به این صورت است: «با توّجه به پیشنهاد فوق‌الذکّر شهرداری فیروزکوه که اعلام داشته عوارض شهرداری به استناد دفاتر فروش کارخانه تأمین ماسه به میزان هر تن یکصد و پنجاه ریال از تاریخ ۱۶/۱۰/۱۳۶۳ است با آن موافقت می‌گردد».

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

دادگاه حقوقی یک دماوند به پرونده رسیدگی کرده و براساس تصمیم مورخ ۱۵/۷/۱۳۶۵ نظر خود را دایر به قانونی بودن صدور اجرائیه بابت عوارض فاصله زمانی ۱/۱/۱۳۶۴تا ۱۱/۲/۱۳۶۴و غیر قانونی بودن مازاد آن اعلام می‌دارد.این تصمیم مورد اعتراض وکیل شرکت خواهان واقع شده و شعبه بیست و یکم دیوان عالی کشور مطابق دادنامه شماره ۹۳۶ - ۲۱ نظریه استنباطی دادگاه حقوقی یک را مردود اعلام و پرونده را جهت رسیدگی قانونی به دادگاه بدوی برمی‌گرداند.در قسمتی از رأی دیوان عالی کشور چنین آمده است: «در تصمیم مورخ ۱۱/۲/۱۳۶۴کمیسیون ماده ۷۷ قانون شهرداری‌ها اشاره‌ای به تشخیص بدهی شرکت تأمین ماسه ریخته‌گری به مبلغ دو میلیون و پانصد هزار ریال در حقّ شهرداری فیروزکوه بابت عوارض نشده تا صدور اجرائیه کلاسه ۶۴- ۸۵/ش ثبت فیروزکوه به مبلغ دو میلیون و پانصد هزار ریال مستند به مبلغ مندرج در تصمیم فوق و منطبق با ماده ۷۷ باشد… و به صراحت تبصره(۲) ماده (۴)آئین‌نامه اجرای مفاد اسناد رسمی لازم‌الاجراء مصوّب ۱۳۵۵، ورقه اجرائیه را فقط نسبت به موضوعاتی می‌توان صادر نمود که در سند منجّزاً قید شده باشد که چون در ماده ۷۷ قانون شهرداری اشاره به صدور اجرائیه طبق مقررات اسناد لازم‌الاجرا شده، … فلذا صدور اجرائیه… به لحاظ معیّن نبودن میزان بدهی در تصمیم مزبور انطباقی با قانون ندارد و باید اجرائیه مذکور کلّاً به علّت فوق به استناد قانون اصلاح بعضی از مواد قانون ثبت و قانون دفاتر اسناد رسمی مصوّب ۱۳۲۲ باطل گردد». دادگاه حقوقی یک به استناد رأی دیوان حکم بر ابطال اجرائیه صادر می کند و در اثر فرجام‌خواهی شهرداری فیروزکوه، شعبه بیست و یکم دیوان عالی کشور به شرح ذیل دادنامه اخیر‌الصّدور دادگاه حقوقی یک را تأیید می کند: «با توجه به محتویات پرونده و جهات مذکور در رأی شماره ۹۳۶ - ۲۱ مورخ ۹/۱۱/۱۳۶۵ این شعبه، حکم شماره ۱۷ - ۲۳/۲/۱۳۶۶ دادگاه حقوقی یک دماوند مبنی بر ابطال اجرائیه شماره ۶۴ - ۸۵/ش اجرای ثبت فیروزکوه به لحاظ معیّن نبودن میزان بدهی در تصمیم موّرخ ۱۱/۲/۱۳۶۴ و منجّز نبودن رأی کمیسیون ماده ۷۷ قانون شهرداری‌ها مخالفتی با قانون ندارد…» .( بازگیر،چ۱، ۱۳۸۰، ص ۲۷۸ - ۲۷۷٫)
۱۰ - مع‌هذا،سؤالی که مطرح می‌شود اینکه چنانچه در سندی که قانوناً وصف لازم‌الاجرائی دارد،موضوع اجرائیه منجّزاً تعیین نشده باشد ولی متعاقباً تنظیم‌کنندگان سند لازم‌الاجراء آن را طی سند دیگری تعیین و از سوی متقاضی صدور اجرائیه به مرجع ثبتی اعلام گردد، آیا صدور اجرائیه وتعقیب عملیات اجرایی بر مبنای جدید مجاز خواهد بود؟
در بعضی از تألیفات حقوقی به طور کلی ارائه پاسخ مثبت به این سؤال مستفاد می‌گردد. به عقیده ایشان: «هرگاه در سند ثبتی، تعهد معلّق به امری شده باشد، پس از تحققّ آن امر است که می‌توان گفت تعهد نامبرده در سند منجّز است و می‌توان برای اجرای آن تقاضای صدور اجرائیه نمود»(حمیّتی واقف، چ۱، ۱۳۸۲،ص ۱۳۴). به نظر ما این عقیده صحیح نیست؛ زیرا لازم‌الاجرائی قانوناً وصف سندی است که منجّز بودن جزء لاینفکّ سند مذکور محسوب شده است. بنابراین تنجیز بعدی موضوع اجرائیه از دو حالت خارج نخواهد بود که هر کدام حکم مخصوص به خود را دارد؛ اول اینکه - تنجیز سند غیر منجّز به وسیله طرفین یا شفاهاً اظهار(که از فرض مسأله خارج است)و یا در سند دیگری منعکس گردیده است (مانند سند عادی) که اساساً لازم‌الاجراء نیست ، در این حالت هرچند منجّز نمودن موضوع اجرائیه ناظر به سند لازم‌الاجراء قبلی است و فرض مسأله نیز این است،ولیکن چون مطابق سیاق ماده(۵۰) نظامنامه دفاتر اسناد رسمی و تبصره ماده(۴)آئین‌نامه اجرای مفاد اسناد رسمی لازم‌الاجرا تنجیز باید در متن سندی منعکس گردیده باشد که آن سند ذاتاً لازم‌الاجراء است، لذا توافق به موضوع منجّزی در خارج از سند لازم‌الاجراء به هیچ وجه قابل اعتنا نخواهد بود(کاتوزیان،چ۱،۱۳۷۸، ص۱۹- ۱۸). دوم اینکه - طرفین با ابقاء مندرجات سند قبلی، به موجب سند دیگری در دفترخانه اسناد رسمی، موضوع تعهّدات سند سابق را مشخّصاً معلوم نمایند و یا اینکه برای مثال، شهرداری با مراجعه به کمیسیون موضوع ماده (۷۷) قانون شهرداری،تقاضای تعیین میزان دقیق عوارض متعلّق به مؤدّی را مطرح نموده و کمیسیون نیز به موجب رأی اصلاحی،در مقام تعیین میزان دقیق عوارض مربوطه برآید.هرچند در این حالت، امکان صدور اجرائیه ثبتی فراهم می‌گردد،ولیکن تحقّق این موضوع متکّی به سندی است که خود نیز فی حدّ ذاته لازم‌الاجراء است و به علاوه نقص سند قبلی را با حفظ سایر شرایط مرتفع ساخته است. بنابراین و با ملاحظه اینکه اجراء، موضوعی کاملاً تشریفاتی و شکلی است و باید با توجّه به وصف تشریفاتی آن مقررّات مربوطه تفسیر گردد، پاسخ سؤال مطروحه، بدون ملاحظات فوق‌الذّکر، منفی خواهد بود(کاتوزیان،بی تا،ص ۳۱۴٫)
۱۱ - از ماده(۲۳۹)آئین‌نامه اجرای مفاد اسناد رسمی لازم‌الاجراء و بند(۲۱۳) مجموعه بخشنامه‌های ثبتی (مجموعه بخشنامه‌های ثبتی؛ چاپ روزنامه رسمی، صفحه ۹۳) خلاف پاسخی که انتخاب شد، نتیجه‌أی حاصل نمی‌گردد.بند(۲۱۳)مجموعه بخشنامه‌های ثبتی مقرر می‌دارد:«قراردادهایی که طرفین نسبت به پرونده اجرایی در حضور مدیر ثبت یا مأمورین اجرای ثبت، در حدود صلاحیّت قانونی آنها منعقد می‌نمایند،ذاتاً رسمی بوده و در حدود مقررّات لازم‌الاجراء می‌باشد». حکم ماده(۲۳۹)آئین‌نامه اجرای مفاد اسناد رسمی لازم‌الاجراء نیز تقریباً مشابه بند(۲۱۳) مجموعه بخشنامه‌های ثبتی است[۸].
حال باید به این سؤال جواب دهیم که به چه دلیلی مقررّات مذکور، نظریه مخالف پاسخ انتخابی را تقویت نمی‌کند؟ به دلیل اینکه با وجود تبصره(۲) ماده(۴) آئین‌نامه اجرای مفاد اسناد رسمی لازم‌الاجراء،حکم مندرج در ماده(۲۳۹)آئین‌نامه مذکور(و به تبع آن بند ۲۱۳ مجموعه بخشنامه‌های ثبتی)ناظر به موضوعات مربوط به بعد از صدور اجرائیه و عملیات اجرائی است و از معلوم نمودن موضوع اجرائیه که لزوماً باید در حین تقاضا و صدور اجرائیه محرز و مشخص باشد، منصرف است.تقلیل وجه موضوع اجرائیه و یا افزایش بهره یا اجور به میزان صدی دوازده در سال(ماده ۱۲۳آئین‌نامه اجرای مفاد اسناد رسمی لازم‌الاجراء)می‌تواند مثال‌هایی برای این مقررّات تلقی گردد.
در نتیجه چنانچه اجرائیه‌ای با وصف معلوم نبودن موضوع سند مربوطه صادر و در حین عملیات اجرایی، طرفین در حضور مأمور ثبتی بخواهند اشکال مذکور را مرتفع نمایند، چون برطرف کردن این اشکال جز از طریق قانونی ممکن نیست و از حیث ساز و کار حقوقی دلیلی بر نفوذ اراده طرفین در تصحیح اجرائیه‌ای که حین‌الصدّور به لحاظ فقدان شرط تنجیز باطل بوده است وجود ندارد،لذا باید مقررّات مذکور را به موضوعات دیگری جز معلوم نمودن موضوع اجرائیه ناظر دانست و از تفسیر مخالف احتراز نمود. خاصّه آنکه از جهت ساز و کار اداری و تشکیلاتی نیز (پرونده اجرایی) مذکور در مقررات فوق‌الذکّر به مرحله بعد از صدور اجرائیه راجع است[۹].( کریمپور،چ ۱، ۱۳۸۷، ص ۱۱۵ - ۱۱۳٫)
۱۲ - چنانچه اجرائیه‌ای در مورد سند لازم‌الاجرائی که در آن تعهدات به نحو معلّقی قید شده باشد صادر گردد، شخص ذینفع می‌تواند صدور حکم بر بطلان چنین اجرائیه‌ای را از مرجع صالحه درخواست نماید. از آنجا که اعتراض به منجّز نبودن موضوع اجرائیه شکایت از(دستور اجرا) تلقی می‌گردد،مرجع صالح برای رسیدگی به چنین خواسته‌ای محاکم دادگستری خواهد بود. مطابق ماده(۱)قانون اصلاح بعضی از مواد قانون ثبت و قانون دفاتر اسناد رسمی مصوّب سال ۱۳۲۲: «هرکس دستور اجرای اسناد رسمی را مخالف با مفاد سند یا مخالف قانون دانسته یا از جهت دیگری شکایت از دستور اجرای سند رسمی داشته باشد،می‌تواند به ترتیب مقرر در آئین دادرسی مدنی اقامه دعوی نماید».از این رو، در صورتی که متعهد سندی که نسبت به آن اجرائیه صادر گردیده است در حین عملیات اجرایی با تمسّک به معلوم نبودن موضوع سند لازم‌الاجراء،به رئیس ثبت شکایت نماید(ماده ۲۲۹ آئین‌نامه اجرای مفاد اسناد رسمی لازم‌الاجراء)رئیس ثبت موظف است به اعتبار صلاحیت مرجع قضایی اظهار نماید.هرگاه رئیس ثبت به این موضوع توّجه ننماید،هیأت نظارت باید پرونده را به دادگستری ارجاع کند، در غیر این صورت، رأی هیأت نظارت در دیوان عدالت اداری قابل نقض خواهد بود.به موجب ماده (۲) قانون اصلاح بعضی از مواد قانون ثبت مصوّب ۱۳۲۲:«مرجع رسیدگی به دعاوی ناشی از دستور اجرای اسناد رسمی دادگاه صلاحیت‌دار محلی است که در حوزه آن دستور اجرا داده شده».بنابراین و برای مثال در صورتی که سند لازم‌الاجراء در دفترخانه اسناد رسمی تنظیم گردیده باشد،خواهان باید در دادگاهی اقامه دعوی نماید که دفترخانه تنظیم‌کننده سند لازم‌الاجراء در حوزه آن قرار گرفته، هرچند اجرائیه مربوط به تحویل مال غیر منقولی باشد که در حوزه دادگاه دیگری واقع شده است.مع‌الوصف،صرف تقدیم دادخواست ابطال اجرائیه به استناد معلوم نبودن موضوع اجرائیه،مانع از جریان عملیات اجرایی نیست.در صورت صدور حکم بر بطلان دستور اجراء و یا قرار توقیف عملیات اجرایی(چنانچه توقیف جزء خواسته باشد)عملیات اجرایی متوقّف خواهد شد(مواد ۳ و ۴ قانون سال ۱۳۲۲) [۱۰]. قانون اصلاح بعضی از مواد قانون ثبت و قانون دفاتر اسناد رسمی مصوّب۱۳۲۲در عین اختصار قانون کاملی است.(هفته‌نامه دادگستری - شماره ۱۱۰ - ص ۸)
فصل دوم:
انتقال اسناد تجاری در حقوق ایران
-۲فصل دوم: انتقال اسناد تجاری در حقوق ایران
۲-۱- مبحث اول:جایگاه ظهر نویسان در انتقال سند تجاری و مسئولیت ظهر نویسان
-۱-۱-۲گفنار اول: انتقال به منظور دریافت یا واگذاری
به صراحت ماده ۷۷۲ ق.م.«مال مرهون باید به قبض مرتهن یا به تصرف کسی که بین طرفین معین می گردد داده بشود… » ممکن است بخواهیم مصلحتأ قبض را شرط صحت عقد رهم ندانیم،اما در اسناد تجاری، با انجام ظهر نویسی در تمام نظامهای حقوقی ،می باید برگه مربوطه به تصرف ذینفع نیز داده شود والا رهن برات در نطفه عقیم می ماند.
شرایط صحت معاملات در ماده ۱۹۰ ق.م . در خصوص رهن اسناد براتی هم لازم الرعایه می باشد:
توافق قصد و رضا،واهلیت راهن و مرتهن .مضافا ،راهن می بایست صاحب برگه شناخته شود.
پس وکیل در وصول برات،اصولا حق گرو گذاشتن آن را ندارد، مگر اختیارات کافی برای این منظور به دست آورد باشد.
شخص ورشکسته نیز پس از حکم ورشکستگی،به موجب ماده ۴۱۸ ق.م. مشار الیه از دخالت در اموال خویش محروم بوده و مجاز به چنین عملی نیست وپیش از حکم توقف نیز اگر رهن دادن سفته برای تحکیم پرداخت دین ذمه ای(عادلی)قبلی صورت پذیرد ،به حکم فراز سوم ماده ۴۲۳ قابل ابطلال خواهد بود.(صفری،۱۳۸۴،ص ۱۷ )
۲-۱-۲-گفتار دوم: اقسام انتقال سند
-۱-۲-۱- ۲بند اول - قهری:انتقال قهری به این صورت است که شخصی فوت می کند و حقوق حاصل از ،حق کسب و پیشه به ورثه شخص منتقل می گردد.
-۲-۲-۱- ۲بند دوم-ارادی:حقوق حاصل از کسب و پیشه،گاهی اختیاری و با میل و رغبت مالک به فرد دیگری منتقل می شودکه ممکن است با سند عادی باشد یا سند رسمی.(اخلاقی،۱۳۸۶،ص ۴)
-۳-۱-۲ گفتار سوم: مفهوم ومعنای ظهرنویسی
ظهر به معنای پشت است . ظهرنویسی یا پشت نویسی عبارت است از این که دارنده سند تجاری مطالبی را که حاکی از منظور اوست در پشت سند بنویسد و امضا کند.به عبارت دیگر ظهرنویسی ان است که دارنده سند تجاری به موجب ان دستور می دهد تا مبلغ مندرج در سند به دیگری پرداخت شود. (همان، ص ۲-۳).
۴-۱- ۲- گفتار چهارم:شرایط ظهرنویسی
-۱-۴-۱-۲بند اول:شرایط ماهوی
مانند اهلیت،چون ظهر نویسی یک عمل حقوقی و مالی است و وقتی شما ظهر نویسی می کنید می خواهید خودتان را متعهد کنید لذا شخص باید عاقل،بالغ و رشید باشد ماده ۱۹۰ قانون مدنی
-۲-۴-۱-۲بند دوم:شرایط صوری
شرایط اجباری شرایط اختیاری
شرایط اجباری عبارتند از :
کتبی بودن: پس ما ظهر نویسی شفاهی نداریم و اگر من شفاها ظهرنویسی کردم مثلا سند را در وجه شخص معین است و بیایم و بگویم من این را به شما منتقل کردم(انتقال صورت نمی گیرد مگر اینکه سند در وجه حامل است که با قبض و اقباض قابل انتقال است)ظهر نویسی یک نوع نوشتن عبارت پشت سند است پس حتما باید کتبی باشد لذا ظهر نویسی شفاهی نداریم .
انعکاس در خود سند:پس ظهر نویسی باید در خود سند و پشت سند قید شود(سوال:چنانچه در پشت سند جا نبود چه باید کرد؟مثلا سند زیاد منتقل شده و زیاد دست به دست شده باشد(مثلا ۲۰ بار)و دیگر جایی برای امضای شخص دارنده یعنی همان ظهر نویس جدید نیست باید چه کرد؟می گویند اگر جا نبود شما می توانید روی برگ ضمیمه ظهر نویسی کنید یعنی یک برگه پیوست برات کنید و باید ضمیمه شود و مشخص گردد که این برگه مال همین برات است و روی همان برگه باید ظهر نویسی کرد(در همه اسناد تجاری)حالا اگر این برگه گم شد یا مفقود شد و یا ثابت نشد که متعلق به این برات است ، آن ظهرنویسی ها اعتبار ندارد.پس زمانی ظهر نویسی اعتبار دارد که ضمیمه بودن برگه به برات مشخص شود،اگر ثابت نشد تاثیری ندارد .
درج مهر یا امضاء: برای ظهر نویسی مهر یا امضاء کفایت می کند و لازم نیست که حتما باید امضاء شود حتی چک ، چک لزوما بت امضاء صادر می شود،اما با مهر قابل ظهرنویسی است.چنانچه امضای ما پشت سند باشد صرف امضای پشت سند ظهر نویسی محسوب می شود،اما اگر بر روی سند نه پشت سند امضاء کردیم و قصد ما ظهرنویسی است تصریح به ظهرنویسی شود والا در حکم ضمانت تلقی می شود
شرایط اختیاری ظهرنویسی عبارتنداز :
نام گیرنده یا منتقل الیه:منتقل الیه کسی است که برات را می گیرد و نام دارنده برات منظور است نه ظهرنویس، قبلا گفته شد ظهرنویسی سه حالت دارد یا در وجه شخص معین است و نام گیرنده را می نویسیم و یا در وجه حامل است و یا سفید است و یا فقط امضاء است و یا فقط مهر است
تاریخ ظهرنویسی:این خیلی مهم است و دلیل اهمیتش برای تشخیص اهلیت ظهرنویس:چون ظهرنویس نیاز به اهلیت دارد(چون یک عمل حقوقی است و باید دید که ظهر نویس در آن موقع اهلیت دشته یا خیر،باید به تاریخ ظهرنویسی مراجعه کرد)(همان،ص۶-۸)
-۵-۱- ۲گفتار پنجم:اقسام ظهرنویسی
ظهرنویسی ممکن است به یکی از سه منظور ذیل انجام گیرد: ظهرنویسی برای انتقال،ظهرنویسی به منظور وکالت و ظهرنویسی به عنوان تضمین .
-۱-۵-۱- ۲بند اول:ظهرنویسی برای انتقال
قسمت اول ماده ۲۴۷ ق.ت تصریح می کند:” ظهرنویسی حاکی از انتقال برات است.” بنابراین ظهرنویسی طریق انتقال حقوقی است که به برات و اسناد تجاری تعلق می گیرد، بدون آنکه این انتقال مشمول تشریفات انتقال طلب طبق مقررات قانون مدنی گردد.ظهرنویسی،انتقال مکرر این اسناد را تسهیل می کند و واگذاری سند با واگذاری حقوق توام است و لزومی به توجیه ندارد.برات نوشته‌ای است که به موجب آن، شخصی به دیگری دستور می‌دهد مبلغی وجه را در موعد معین به شخص ثالثی بپردازد. دستور دهنده را برات‌کش یا صادرکننده یا برات دهنده می‌نامند. کسی که این دستور را دریافت می‌کند برات‌گیر و کسی که وجه برات باید به وی پرداخته شود دارنده‌ی برات نام دارد.
برات مانند هر سنددیگری این قابلیت را دارد که به شخص دیگری واگذار شود یا به عبارت دیگر مالکیت آن به شخص دیگری منتقل گردد. لیکن از آن‌جایی که برات یک سند تجاری است و اسناد تجاری باید به سادگی قابل نقل و انتقال به غیر باشند قانون‌گذار شیوه‌ی خاصی را برای انتقال برات پیش بینی نموده است. این شیوه عبارت است از ظهرنویسی. بنابراین ظهرنویسی وسیله‌ی انتقال مالکیت برات است که از طریق امضای برات توسط دارنده‌ی قبلی(ظهرنویس)و تسلیم آن به دارنده‌ی جدید صورت می‌گیرد. چون امضای انتقال دهنده‌ی برات و همچنین عباراتی که حکایت از انتقال مالکیت برات می‌کند، معمولاً در ظهر(پشت)ورقه‌ی برات نوشته می‌شود، این عمل حقوقی ظهرنویسی یا پشت نویسی نام‌ گرفته است.(عرفانی،۱۳۸۸، ص ۳۶)
البته ظهرنویسی به غیر از انتقال مالکیت برات کاربرد‌های دیگری نیز دارد که در جای خود قابل بررسی است.

شرایط ظهرنویسی برات برای انتقال:از آن جایی که ظهرنویسی علاوه بر انتقال مالکیت برات،آثار خاص دیگری نیز دارد که در تعیین حدود مسئولیت هریک از ظهرنویسان موثر است،قانون گذار برای تحقق امر ظهرنویسی شرایط ویژه‌ای، پیش بینی نموده است که به بررسی آنها می‌پردازیم:

امضای ظهرنویس:وقتی که دارنده‌ی برات، تصمیم به انتقال آن به شخص دیگری می‌گیرد، باید به نحوی از انحاء، این اراده ی خود را ظاهر ساخته و آن را در ورقه‌ی برات منعکس سازد. نحوه‌ی تجلی اراده‌ی ظهرنویس، توسط قانون‌گذار مشخص شده است؛ که عبارت است از امضای ورقه‌ی برات توسط ظهرنویس(دارنده‌ای که قصد انتقال مالکیت برات خود را به دیگری دارد).در حقیقت ظهرنویس با امضای برات اعلام می‌دارد که تمام حقوق خود را که از برات ناشی می‌شود، به دارنده ی جدید برات منتقل می کند.(افتخاری، ۱۳۸۰ ،ص ۹۱٫)

قید نام منتقل الیه:به موجب ماده‌ی ۲۴۶قانون تجارت درج نام کسی که برات به‌وسیله‌ی ظهرنویسی به وی منتقل می‌شود، الزامی نیست. چنان‌چه نام این شخص در ظهرنویسی قید شود، این ظهرنویسی،"ظهرنویسی به نام شخص معین"خواهد بود.مثل آن که نوشته شود؛ لطفاً در وجه آقای… پرداخت شود. لیکن چنان‌چه هیچ نامی از منتقل الیه در ظهرنویسی قید نشود،این ظهرنویسی،ظهرنویسی در وجه حامل خواهد بود.معنا و مفهوم ظهرنویسی در وجه حامل این است که دارنده‌ی قبلی برات یا همان ظهرنویس بدون آن‌که در ظهرنویسی نامی از منتقل الیه ببرد،آن را امضا نماید تا از آن پس هرکسی که برات را در دست داشت،مالک آن شناخته شود و برای مطالبه‌ی وجه آن محق باشد.( عرفانی، ۱۳۸۰، ص۳۷)

تاریخ ظهرنویسی:اگر چه به موجب ماده‌ی ۲۴۶ق.ت، قید تاریخ ظهرنویسی ضروری نمی‌باشد،لیکن قید این تاریخ می‌تواند از جهات متعددی مفید واقع شود. مهم‌ترین مورد کاربرد آن برای تشخیص اهلیت ظهرنویس یا ورشکستگی‌ وی به هنگام ظهرنویسی است.چرا که اگر ظهرنویس در آن زمان فاقد اهلیت بوده یا ورشکسته باشد، ظهرنویسی وی باطل و بلا اثر خواهد بود .(خزاعی، ۱۳۸۰، ص ۹۶)

نظر دهید »
دانلود فایل پایان نامه : منابع پایان نامه کارشناسی ارشد تدوین الگو ...
ارسال شده در 17 آذر 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

۲- ۴- ۵- کاربرد نظریه نمایندگی در حرفه حسابداری و حسابرسی
از جمله مواردی که در آن نظریه نمایندگی نقش بسزایی را ایفا می کند شامل موارد زیر است.
- کاربرد نظریه نمایندگی در حسابرسی.
- کاربرد نظریه نمایندگی در پاداش مدیریت.
کاربرد نظریه نمایندگی در درقراردادهای استقراض – ساختار سرمایه.
کاربرد نظریه نمایندگی در در خرید و ادغام شرکت ها.
کاربرد نظریه نمایندگی در در حسابداری مدیریت.
نظریه نمایندگی و اطلاعات حسابداری و گزارشگری.
نظریه نمایندگی و نظام راهبری شرکتی.
در ادامه به توضیح پیرامون هر یک از موارد فوق پرداخته می شود.
۲- ۴- ۵-۱ - کاربرد نظریه نمایندگی در حسابرسی
از جمله عوامل عوامل توجیه کننده تقاضا برای حسابرسی، نظریه نمایندگی است. چنانچه هر یک از طرفین نمایندگی - مالک و نماینده- در پی حداکثر کردن منافع شخصی خود باشند و در صورتی که اعمال نظارت بر عملکرد نماینده نیز مستلزم صرف هزینه باشد، این امر دلیل قانع کننده ای برای طرح این ادعاست که نماینده ممکن است همواره در پی تأمین منافع شخصی خود به بهترین شکل ممکن نباشد. بر همین منظور از جمله ساز وکارهایی که مالکان می توانند نظارت بر عملکرد نمایندگان و کارگماران خود داشته باشند، فرایند عملیات حسابرسی است. به طور کلی در به کارگیری این نظریه با تاکید بر مفروضات ذیل این استنتاج مطرح می شود که مالک، متقاضی خدمات حسابرسی است (امیر اصلانی، ۱۳۸۴).

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

- تضاد منافع بین مدیر و سهامدار منجر به سوء رفتار مدیر می گردد.
- نحوه سو رفتار مدیریت از سوی سهامدار قابل پیش بینی است.
- میزان زیان ناشی از سوء رفتار قابل برآورد است.
- سهامدار در شرایطی است که برای جبران زیان برآوردی اش می تواند حقوق و مزایای مدیر را تعدیل کند.
- میزان تعدیلات بیش از هزینه حسابرسی است.
- حسابرسی اعتماد نسبی را برای نیروی بازدارنده یا کشف کننده سوء مدیریت فراهم می سازد.
۲- ۴- ۵-۲ - کاربرد نظریه نمایندگی در پاداش مدیریت
ارائه پاداش به مدیریت از جمله مواردی است که منجر به ایجاد انگیزه در مدیران و همچنین اعمال کنترل بر عملیات مدیر در شرکت شده و در نتیجه مدیران نیز در جهت منافع سهامداران و اعتبار دهندگان فعالیت می کنند. نوع پاداش که بتواند تعارض بین مدیران و سهامداران را کاهش دهد، موضوع دیگری است که کم و بیش در مبحث انواع قراردادها مورد بحث قرار گرفت به صورت کلی این قراردادها انگیزشی بر دو نوع هستند:
۱) مبتنی به سود حسابداری.
۲) مبتنی بر ارزش شرکت.
به اعتقاد بسیاری روش مبتنی به سود حسابداری قادر به تحقق هدف همسو سازی مدیران و سهامداران نمی باشد ولی طرح هایی که منجر به سهامدار شدن مدیران می شود، همسویی مناسب ایجاد می کند.
به هر حال در تنظیم قراردادهای پاداش باید به ویژگی های شرکت، صنعت، اندازه شرکت و مشکل اداره شرکت توجه شود، همچنین می بایست متوسط عمر مدیریت متناسب با دوره به بار نشستن طرح های بلندمدت شرکت باشد یعنی این که تصمیمات استراتژیک مدیر در پاداش او در نظر گرفته شود (برگر و بناسورسی[۵۲]، ۲۰۰۶).
۲- ۴- ۵-۳ - کاربرد نظریه نمایندگی در قراردادهای استقراض- ساختار سرمایه
رابطه بین منافع سهامداران و مدیران بر ساختار سرمایه شرکت نیز تأثیر می گذارد. سهامداران و مدیران در منابع مالی بلند مدت با هم اختلاف دارند. اگر نرخ هزینه بدهی کمتر از نرخ بازده بعد از مالیات سهامداران باشد در این صورت سهامداران ترجیح می دهند که شرکت، به جای اندوخته کردن سود آن را تقسیم کند و نیاز مالی خود را از طریق استقراض تأمین کنند؛ در صورتی که مدیران ترجیح می دهند از منابع سود انباشته استفاده کنند زیرا استفاده از استفراض موجب ایجاد هزینه های مربوط به بدهی (هزینه بهره) شده همچنین تعهداتی را برای شرکت به همراه دارد که به دنبال آن، ریسک شرکت افزایش می یابد. از آنجایی که میزان ریسک شرکت به طور مستقیم بر ارزش شرکت و عملکرد مدیران مؤثر است؛ مدیران با این امر (افزایش ریسک) مخالفند. به همین منظور مبانی نظری نمایندگی در این باره می تواند مشکلاتی که بین سلایق و دیدگاه های مدیران و سهامداران وجود دارد را مرتفع کند (هنری[۵۳]، ۲۰۱۰)
۲- ۴- ۵-۴ - کاربرد نظریه نمایندگی در خرید و ادغام شرکت ها
خرید شرکت منجر به بزرگ شدن سازمان می شود و مدیران که به حداکثر ساختن اندازه سازمان مایل دارند با اتخاذ تصمیمات غیر بهینه برای خرید، نیاز روانی خود را از لحاظ دستیابی به قدرت و ارزش های اجتماعی در شرکت های بزرگتر ارضا می کند. تصمیمات غیر بهینه مدیر مربوط به مواردی است که مدیران بدون توجه به مسئله موفقیت و سود آوری شرکت و با درنظر گرفتن منافع شخصی خود، از خرید سایر شرکت ها استقبال می کنند (هنری، ۲۰۱۰).
۲- ۴- ۵- ۵- کاربرد نظریه نمایندگی در حسابداری مدیریت
به سیستم حسابداری مدیریت به عنوان یک سیستم اطلاعاتی نگاه می شود که اطلاعات خروجی از این سیستم مبنایی برای تصمیم گیری و کنترل است ، از جمله مواردی که در این سیستم با نظریه نمایندگی مرتبط است بحث تخصیص و تسهیم هزینه ها و قیمت گذاری انتقالی می باشد.
حسابداری سنجش مسئولیت بر این موضوع تاکید می کند که نباید هزینه های غیرقابل کنترل به مدیریت بخش تسهیم و تخصیص داده شود زیرا در اینصورت مدیر در معرض مخاطره اخلاقی قرار می گیرد و امکان دست کاری اطلاعات و گزارشگری بیمار به وجود می آید.
تئوری نمایندگی و پیشرفت های اخیر آن نویدهای زیادی را برای پیشرفت حسابداری مدیریت می دهد، همچنین تئوری نمایندگی توضیحی در مورد علت استفاده از اغلب روش های مهم حسابداری مدیریت را فراهم می کند به عنوان نمونه مشخص می کند که چرا باید عملکرد مدیران را در سازمان یا بخش های زیر مجموعه آن مورد ارزیابی قرار داد، فایده بودجه بندی و کنترل چیست، چگونه می توان با انطباق اهداف در سازمان دسترسی پیدا نمود، چه معیارهایی برای کنترل و ارزیابی عملیات باید به کار برد و به طور کلی چرا کنترل در سازمان لازم است و چرا انواع کنترل ها در سازمان های گوناگون متفاوت است.
نظریه نمایندگی در چهار زمینه در مباحث مربوط به حسابداری مدیریت کاربرد دارد. این موارد عبارت است از جنبه نظری، جنبه عملی، زمینه های تجربی و زمینه های فرهنگی.
در مورد اول (جنبه های نظری) پیشرفت های زیادی در خصوص تعیین قرار داد بهینه ای که بتواند انگیزه کافی جهت نماینده ایجاد کند تا در منافع مال اقدام کند بوجود امده است در نتیجه نوع قراردادهای بهینه بین سهامدار و مدیر در شرایط مختلف تعیین گشته است.
درباره جنبه های عملی نیز ایجاد روش های کنترل با اهمیت بوده که یکی از یافته های مهم نظریه نمایندگی است، به منظور کاهش اثرات عدم تقارن اطلاعات یعنی نماینده و مالک با انطباق اهداف و جلوگیری از منافع شخصی مدیر باید روش های کنترل مناسبی در سازمان ایجاد گردد .
افزون بر موارد فوق، پژوهش های تجربی زیادی نیز در زمینه های گوناگون نظریه نمایندگی انجام شده است. از جمله نتایج مهم پژوهش های تجربی صورت گرفته بر مبنای نظریه نمایندگی ، اشاره به نوع رفتار مدیران، طراحی قراردادها، برنامه ریزی و کنترل، ارزیابی عملیات و بودجه بندی و تأثیر فرهنگ است. پژوهشگران به نتایج بسیار مهم و جالبی در این زمینه ها دست یافته اند؛ یافته های مربوط به تأثیر فرهنگ، فرض های اساسی الگوی نمایندگی را شدیداً دگرگون ساخته است. اما به علت محدودیت های پاره ای از این مطالعات از نظر ساختاری و اجرایی و مشکلات مربوط به روایی داخلی و خارجی، یافته ها باید با دقت مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرند و قطعی نیستند (نمازی، ۱۳۸۴).
۲- ۴- ۵-۶ - نظریه نمایندگی و اطلاعات حسابداری و گزارشگری
موضوع دیگری که در قالب نظریه نمایندگی بحث شده است، گسترش میزان دسترسی سهامداران به اطلاعات صحیح و به موقع، برای ارزیابی عملکرد شرکت و مدیریت است. با توجه به آن که افشای اطلاعات حسابداری منجر به تحمیل هزینه به شرکت می گردد. مدیران از آن جهت که باعث ایجاد هزینه ها و مخارج اضافی برای شرکت می شود، با این موضوع مخالف هستند. اما از سویی دیگر سهامداران برای ارزیابی شرکت و تصیم گیری پیرامون سرمایه گذاری های خود، نیازمند چنین اطلاعاتی هستند. در مواردی مدیران شرکت ها برای بهتر نشان دادن عملیات شرکت اطلاعات را دست کاری و مورد تحریف[۵۴] قرار می دهند. و به این روش سهامداران را در ارزیابی شرکت و عملکرد به خطا می اندازند. در این رابطه نظریه نمایندگی می تواند با بهره گرفتن از ضرورت دهی به حسابرسی، این اطمینان را برای سرمایه گذاران بالقوه و بالفعل ایجاد کند تا این موضوع - تحریف و دست کاری اطلاعات- در پایین ترین سطح خود وجود دارد (ماکسی میلیانو و دیگران[۵۵]، ۲۰۰۹).
همچنین موضوع دیگری که در این زمینه گزارشگری اطلاعات حسابداری مطرح است؛ تغییر در روش ها یا برآورد های حسابداری برای دستیابی به اهداف مدیریت است. به عنوان مثال کاربرد روش های تسریعی در محاسبه هزینه استهلاک، عملکرد شرکت را صحیح نشان نمی دهد و به نفع سهامدار نیست، زیرا مدیریت با این روش سود ابرازی و مالیات را در سال های اول کمتر و وضعیت نقدینگی را بهتر نشان می دهد ولی در سال های بعد عکس این موضوع صادق است. در حقیقت مدیریت از روش های مختلف حسابداری جهت هموارسازی سود و ایجاد یک نرخ رشد ثابت استفاده می کند.
۲- ۴- ۵-۷ - نظریه نمایندگی و نظام راهبری شرکتی
نظام راهبری شرکتی [۵۶] از جمله جنبه های اصلی و پویا در دنیای تجارت امروز بوده که تبیین مبانی نظری این موضوع به طور قابل توجهی رو به افزایش است. اولین مفهوم عبارت نظام راهبری شرکتی ، از واژه ای لاتین بـه معنای هدایت کردن گرفتـه شده که معمولا ًبرای هـدایت کشتی به کار مـی رود و دلالت براین دارد که اولین تعریف نظام راهبری شرکتی به راهبری تمرکز دارد تا کنترل (حساس یگانه، ۱۳۸۴).
تعاریف متفاوتی در مورد نظام راهبری شرکتی وجود دارد. تعاریف موجود از نظام راهبری شرکتی در یک طیف وسیع شامل دیدگاه محـدود، و در سویی دیگر دیدگاهی گـسترده تر قرار دارند. از جمله تعاریف بیان شده در مورد نظام راهبری شرکتی ؛ می توان به موارد زیر اشاره کرد:
- نظام راهبری شرکتی عبارت است از تعدادی مسئولیتها و شیوه های اعمال شده توسط هیأت مدیره و مدیران موظف با هدف مشخص کردن مسیر راهبردی که تضمین کننده دستیابی به اهداف، کنترل ریسکها به طور مناسب و مصرف منابع به طور مسئولانه است.
- نظام راهبری شرکتی مجموعه ای از قوانین، مقررات و روشهایی است که تعیین می کند شرکتها چگونه و به نفع چه کسانی اداره شود.
- نظام راهبری شرکتی (حاکمیت واحد تجاری) عبارت است از تعدادی مسئولیت ها و شیوه ‌های به کار برده شده توسط هیأت مدیره و مدیران موظف با هدف مشخص کردن مسیر راهبردی است که تضمین کننده دستیابی به هدفها، کنترل ریسکها و مصرف مسئولا‌نه منابع می باشد.
چارچوب های نظری متفاوتی که برای توضیح و تحلیل نظام راهبری شرکتی مطرح شده با توجه به زمینه علمی خاص، بوده که از جمله مبانی نظری که توجیه کننده مفاهیم نظام راهبری شرکتی بوده شامل نظریه نمایندگی است. با این توضیح که؛ آغاز حاکمیت شرکتی از طریق مالکیت سهام تاثیر چشمگیری بر روش کنترل شرکتها داشت و بدین ترتیب مالکان اداره شرکت را به مدیران تفویض کردند. جدایی مالکیت از مدیریت (کنترل) منجر به یک مشکل سازمانی مشهور به نام مشکل نمایندگی شد. با بررسی موضوع از زوایای مختلف نهایتاً جانسن و مک لینگ مبانی تئوری نمایندگی را مطرح کردند. در این تئوری مدیران شرکت را به عنوان کارگزاران و سهامداران را به عنوان کارگمار معرفی کردند.در تئوریهای مالی یک فرض اساسی این است که هدف اولیه شرکتها افزایش ثروت سهامداران است. در تئوری نمایندگی نیز از فرضیات اصلی این است که کارگمار و کارگزار با هم تضاد منافع دارند (حساس یگانه، ۱۳۸۴).
۲- ۵- عملکرد شرکت[۵۷]
با گسترش فعالیت های اقتصادی؛ به تدریج مالکیت شرکت ها از مدیریت آن جدا شد و بحث مسئولیت پاسخگویی به ‌وجود آمد. با تمایز مالکان از مدیران و توجه به این که مالکان آگاهی کمی از مسائل مالی دارند و به اطلاعات گزارش ‌شده از سوی مدیریت متکی هستند آنان به ارزیابی عملکرد مدیریت نیاز دارند و در این ارزیابی ناچار به استفاده از اندازه‌گیری هستند. از سویی دیگر، اعتبار دهندگان و سرمایه گذاران بالقوه در ارزیابی پروژه های سرمایه گذاری های خود از معیار های عملکرد مالی شرکت و مدیریت استفاده می کنند. علاوه بر این؛ ضرورت ارائه اطلاعات قابل اتکا و مربوط در جهت تصمیم گیری استفاده کنندگان درون سازمانی و برون سازمانی شرکت، منجر به استفاده از روش ها و تکنیک های مختلف مالی در ارزیابی شرکت ها شده است.

نظر دهید »
پروژه های پژوهشی در مورد کاهش انحراف فرکانس یک ...
ارسال شده در 17 آذر 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

فرکانس یک سیستم به تعادل توان حقیقی بستگی دارد. در حقیقت زمانی که تغییر در بار یا در تولید رخ می­دهد، این تغییر به صورت لحظه ای در گشتاور خروجی ژنراتور، اثر می­ گذارد که منجر به ایجاد عدم تطابق بین گشتاور مکانیکی و گشتاور الکتریکی می­ شود که به نوبه خود باعث تغییر سرعت می­ شود و نهایتا تغییر فرکانس سیستم را در پی دارد. در واقع می­توان گفت در عملکرد حالت ماندگار سیستم قدرت، تقاضای افزایش یا کاهش بار نخست در شکل انرژی جنبشی ذخیره شده در مجموعه محرک­ها در ژنراتورها تامین می­ شود که نتیجتا تغییرات سرعت در روتور ژنراتورها و تغییر فرکانس را ایجاد می­نماید.
کنترل بار فرکانس که برای چندین سال به عنوان بخشی از کنترل کننده­ها در طرح سیستم­های قدرت استفاده می­ شود و برای بهره برداری ایمن از سیستم قدرت ضروری است[۵۱].
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۲-۹-۱ اهداف کنترل فرکانس شبکه قدرت
کنترل بار فرکانس یک مسئله بسیار مهم در بهره برداری سیستم­های قدرت و کنترل برای تامین برق مورد نیاز و قابل اعتماد با کیفیت مطلوب است. کنترل ضریب اتوماتیک یک سیستم کنترل بازخورد، تنظیم قدرت خروجی ژنراتور است تا فرکانس را در مقدار تعیین شده­ای تثبیت کند. یکی از اهداف AGC[6] که حفظ فرکانس سیستم در مقدار اسمی ۵۰ هرتز است. که به منظور کنترل آن در لحظات اولیه پس از وقوع اختلال بار تولید کنترل اولیه فرکانس نیاز می­باشد. هدف از کنترل اولیه فرکانس بازگرداندن فرکانس به محدوده مجاز و حفظ فرکانس در آن محدوده تا زمانی که کنترل ثانویه وارد عمل گردد، می­باشد. وظیفه اصلی کنترل اولیه فرکانس به عهده گاورنر واحدها می­باشد و از آنجایی­که در پی وقوع یک اختلال تمام گاورنرهای شبکه عمل می­نمایند تنظیم مناسب این کنترل کننده­ها از اهمیت ویژه­ای برخوردار است بنابراین با تنظیم پارامترهای گاورنر می­توان سهم هر واحد در کنترل فرکانس و زمان وارد عمل شدن آن را تنظیم نمود.
اهمیت تنظیمات فوق زمانی مشخص می­گردد که بدانیم این کنترل­ کننده­ها در تمام شرایط بهره ­برداری و در پاسخ به تمام اختلالات بار تولید محتمل در شبکه بایستی به طور مناسب عمل نمایند و فرکانس را به بهترین صورت کنترل نمایند. سیستم قدرت به هم پیوسته است و به چند حوزه فرکانس تقسیم می­ شود. فرم یکپارچه برای تمام ژنراتورها در جهت تشکیل یک گروه کنترلی منسجم استراتژی مورد نیاز است که نه تنها حفظ ثبات فرکانس را داشته باشد بلکه قدرت پیوند به حالت خطای صفر ماندگار را دارد و تغییر فرکانس در یک جای شبکه بر دیگر نقاط آن اثر می­ گذارد[۵۱]. با توجه به رشد مداوم سیستم برق در اندازه، پیچیدگی و تنوع منابع مشکل نوسانات فرکانس با توجه به تغییرات غیر قابل پیش بینی بار به موضوعی جدی تبدیل شده است. این تغییرات بار تصادفی در نتیجه عدم تطابق توان تولیدی و مصرفی است، این عدم تطابق باید اصلاح شود زیرا تولید و توزیع برق کافی و قابل اطمینان با کیفیت مطلوب بسیار مهم است و در غیر این آسیبی جدی به تجهیزات وارد می­آیند[۵۲].
با توجه به شبکه دو ناحیه شکل ۷ :[۴۶]
دو نوع مختلف از تجهیزات کنترلی برای بهینه­سازی حالت گذرا AGC استفاده شده است. از جمله این تجهیزات کنترلی افزودن یک واحد فاز شیفتر کنترلی تریستری (TCPS) در Tie line می­باشد .
شکل (۲-۶) تابع کنترلی کنترل کننده TCPS[7] می­باشد .
out in
شکل ۲-۶: تابع کنترلی کنترل­ کننده TCPS
دیگر تجهیز کنترلی تعبیه واحد­های خازنی ذخایر انرژی (CES) در هر یک از نواحی می­باشد.
شکل۲-۷ : واحد خازنی ذخایر انرژی (CES)
با سه نوع الگوریتم هوشمند کارایی این دو تجهیز مورد مقایسه قرار گرفته شده است، الگوریتم CRPSO[8] بهینه­ترین بهره­ها و بهترین پاسخ را نسبت به دو الگوریتم دیگر داده است. با مقایسه تجهیز TCPS و CES[9] در نتایج مشهود است که قرار دادن واحد کنترلی CES در هر دو ناحیه کارایی حالت گذرا را برای محدوده وسیعتری از اختلالات بار فراهم می­ کند و پاسخ حالت گذرا را بهبود می­دهد[۴۶]. این تجهیز کنترلی توانسته انحراف فرکانس سیستم را بین بازه [۰ -۰.۰۰۸] محدود کند و بعد از ۱۲ ثانیه به مقدار صفر برساند.شکل۱۰[۴۶].
سیستم­­های قدرت امروزی مستلزم افزایش هوش و انعطاف­پذیری در کنترل و بهینه­سازی برای تضمین حفظ تعادل میان بار و تولید به دنبال یک اختلال جدی هستند . ریز شبکه­ ها اکثرا از انرژی­هایی برای تولید الکتریسیته استفاده می­ کنند که به طور طبیعی دستخوش تغییرند. این عدم قطعیت در سیستم­های قدرت باعث ناتوان شدن سیستم­های کنترل کلاسیک شده است. برای حل این مشکل روش ترکیب قواعد فازی بهینه شده با الگوریتم هوشمند ازدحام ذرات برای کنترل کننده PI ارائه شده است[۴۷]. شکل (۲-۸) شبکه ایزوله با کنترل کننده PI می­باشد که متشکل از یک واحد دیزل ، یک واحد خورشیدی و بادی و پیل سوختی به همراه باتری و چرخ طیار می­باشد.
شکل ۲-۸ : شبکه ایزوله با کنترل کننده PI
تعییرات بار را به صورت پله در نظر گرفت با تغییرات ۲% و از سه کنترل کننده PI و PI-Fuzzy و PI-pso Fuzzy استفاده کرده که بهترین نتایج با کنترل­ کننده PI-pso Fuzzy می­باشد به طوری که انحراف فرکانس کل سیستم را بین بازه [۰ -۰.۰۱۲] محدود کرد و ۴ ثانیه طول می­کشد که انحراف فرکانس به صفر برسد. دو استراتژی کنترلی دیگر هم پیاده شده که در استراتژی اول تنها دیزل در کنترل فرکانس شرکت می­ کند و در استراتژی دوم پیل سوختی هم در کنار دیزل در این کنترل مشارکت می­ کند.
شکل (۲-۹) مدل کنترل فرکانسی ریز شبکه می­باشد . [۴۷] .
شکل ۲-۹: مدل کنترل فرکانسی ریز شبکه
با توجه به یافته­های مقاله مشارکت پیل سوختی با دیزل ژنراتور برای کنترل فرکانس پاسخ بهتری را به دست می­دهد چرا که انحراف فرکانس را از -۰.۰۱۲ به -۰.۰۸ هرتز رسانده است[۴۷].
۲-۰۱ کنترل کننده­ها
در مطالعات کنترل­ کننده جهت تنظیم قدرت خروجی سیستم تولید پراکنده به کار می­رود که جهت رسیدن به وضعیت تعادل قدرت بر اساس تغییرات ناگهانی تولید و یا بار استفاده می­ شود. بر اساس کاهش انحراف فرکانس عدم تعادل بین تولید و تقاضا در وضعیت تولید و بار حذف می­ شود و توسط کنترل کننده ها تنظیم میگردند[۱]، [۵۳].
۲-۱۱ کنترل کلاسیک
منظور از کنترل­ کننده کلاسیک برای یک سیستم، تعیین ضرایب Kd،KiوKp است. بسته به کاربرد، عملکرد مطلوب خروجی سیستم می­توان به شیوه ­های متفاوتی بیان شود. در این بخش از نوشتار، چهار ویژگی مهم زمانی پاسخ یک سیستم استفاده شده و معیار ما از مطلوبیت خروجی سیستم به واسطه آن­ها تعریف خواهد شد. این ویژگی­ها عبارتند از: زمان صعود، زمان نشست، بیشترین فراجهش و انتگرال قدر مطلق خطا. در ادامه تعریف مختصری از هر یک از این ویژگی­ها بیان شده و از روی آن­ها معیار و بهینگی پاسخ خروجی تعریف می­ شود[۵۴].
۲-۱۱-۱ زمان صعود
زمان صعود[۱۰] زمانی است که در طی آن پاسخ سیستم از ۱۰ درصد مقدار نهایی خود به ۹۰ درصد آن می­رسد.
۲-۱۱-۲ زمان نشست
زمان نشست[۱۱] به زمانی اطلاق می­ شود که بعد از آن زمان پاسخ سیستم در فاصله ۲ درصدی از پاسخ نهایی­اش باقی می­ماند.
۲-۱۱-۳ بیشترین فراجهش
ماکزیمم فراجهش[۱۲] به صورت تفاضل مقدار دو پاسخ ymax و yss تعریف می شود. ymax و yss به ترتیب مقدار بیسینه پاسخ و حد نهایی آن را نشان می­دهد.
۲-۱۱-۴ انتگرال قدر مطلق خطا
انتگرال قدر مطلق خطا به صورت معادله (۲-۱) تعریف می­ شود.
(۲-۱)
به خاطر پیاده سازی زمان گسسته در محاسبه انتگرال حد بالای آن تا حد معین (معمولا تا سه برابر زمان نشست) در نظر گرفته می­ شود که جواب قابل قبولی برای این انتگرال به دست می­دهد.
بیش از ۹۰% کنترل کننده های امروزی کنترل کننده از نوع کلاسیک هستند. علت این امر آسانی و قابل فهم بودن این نوع کنترل کننده­ها، آسانی توضیح آن­ها به دیگران و کاربرد آسان آن­ها است. کنترل­ کننده هر سیستم به عنوان مغز فرمان دهنده در آن سیستم مهم­ترین نقش را در راستای عملکرد مطلوب آن دارد[۵۵]. برای کنترل موثر هر سیستم باید آن سیستم ابتدا درک و مدل سازی گردد. اکثر قریب به اتفاق فرآیندهای کنترلی استفاده از نظریه فیدبک منفی برای رساندن خروجی به یک سطح و یا نگه داشتن آن در یک محدوده مشخص می­باشد. به این صورت سیگنال خطا یا اختلاف بین خروجی فرایند و ورودی آن برای کنترل فرایند استفاده می­ شود و در این میان کنترل کننده دارای نقش اساسی می­باشد.
برای دستیابی به پاسخ سریع با درصد فراجهش کم در سیستم­های حلقه بسته در ابتدای پاسخ یعنی زمانی که سیگنال ورودی تازه اعمال شده است، باید از سیگنال کنترل بزرگ و کنترل سریع استفاده نمود ولی هنگامی که پاسخ به مقدار مطلوب نزدیک شد باید سیگنال کنترل را کوچک نمود و از کنترلی کند استفاده کرد. مهمترین عاملی که در طراحی مورد نظر قرار می گیرد درصد فراجهش است. این مقدار از آن جهت اهمیت دارد که مقدار زیاد آن باعث وارد شدن زیان به سیستم می­ شود اما در بسیاری از سیستم ها برای سرعت بخشیدن به پاسخ سیستم مجبوریم مقداری فراجهش را قبول کنیم. بنابراین هدف اغلب طراحی، کاهش دادن درصد فراجهش بدون لطمه خوردن به پاسخ سیستم می­باشد. متداول­ترین نوع کنترل کننده کلاسیک، کنترل کننده دارای سه بخش تناسبی ، مشتقی و انتگرالی یا PID می­باشد که دارای فرم کلی به صورت معادله (۲-۲) است[۵۵].
(۲-۲)
در این حالت ضریب kp جهت افزایش سرعت پاسخ سیستم، افزایش دقت به کار می­رود و اگر ضزیب kp بسیار بزرگ باشد سرعت انحراف بیشتر می­ شود و ممکن است سیستم به حالت ناپایداری برسد. ضریب kd جهت افزایش و بهبود عملکرد دینامیکی سیستم به کار می­رود و همچنین ضریب ki جهت حذف خطای حالت ماندگار به کار می­رود ولی اگر مقدار آن بیش از حد زیاد باشد باعث پدیده اشباع در سیستم شده و ناپایداری را در سیستم به همراه می ­آورد. اغلب جهت تنظیم این ضریب در کنترل کننده PID از روش زیگلرنیکولز استفاده می­ شود.
۲-۱۲ تنظیم پارامترهای کنترل­ کننده PID با روش زیگلرنیکولز
در این روش مقادیر انتگرالی و مشتق گیر را برابر صفر قرار داده و kp را طوری تنظیم می­کنیم که پاسخ مطلوب بدون در نظر گرفتن خطای نهایی به دست آید. سپس kp را افزایش می­دهیم و Td را طوری تنظیم می­کنیم که فراجهش سیستم کاهش یابد آنگاه ki را طوری تنظیم می­کنیم که مقدار خطای حالت ماندگار به حداقل برسد این مراحل را تا حدی ادامه می­دهیم که kp به اندازه کافی و ممکن بزرگ باشد. ایراد اصلی کنترل کننده­ های PID مدت زمان زیاد جهت تنظیم پارامترها و سختی آن جهت تنظیم نهایی که باید به صورت بهینه باشد است [۵۶-۵۷].
مراحل کار در این روش به صورت زیر است:
Kp را تا حدی افزایش می­دهیم سیستم نوسان کند این گین را ku می­نامیم.
زمان بین دو پیک خروجی سیستم را اندازه گرفته آن را tu می­نامیم.
مقادیر گین های کنترل کننده ها را از روی جدول (۳-۱)تنظیم می­کنیم.

 

Td Ti Kp  
    ۰.۵ ku P
نظر دهید »
دانلود فایل پایان نامه با فرمت word : دانلود پژوهش های پیشین در رابطه با بررسی وتحلیل ...
ارسال شده در 17 آذر 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

مراد از تحلیل فرایندی و یا رویکرد جامعه‌شناختی در حدیث موردبحث این است که جدای از این‌که دروغ بستن بر پیامبر به چه معنا و مفهومی است اصولاً این عمل در زمان حیات ایشان از نظر مصادیق افرادی که مرتکب آن می‌شدند دارای چه دامنه و حوزه‌هایی است، در این بررسی هرچند این موضوع نیز دارای اهمیت است، لیکن بیش از آن انواع دروغ‌پردازان موردبررسی قرار می‌گیرند. بنابراین در تحلیل فرایند روایت تأکید بر «من» موصوله در روایت است. عبارت «قَدْ کُذِبَ‏ عَلَى‏ رَسُولِ اللَّهِ (ص) عَلَى عَهْدِهِ حَتَّى قَامَ خَطِیباً فَقَالَ أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ کَثُرَتْ عَلَیَّ الْکَذَّابَه‏»[۳۱۹] در سیاق روایت از زبان حضرت امیر مؤمنان علیه‌السلام دلیل مناسبی برای بررسی رویکرد جامعه‌شناختی نسبت به این مسئله است، به‌علاوه ازآن‌رو که احادیث موضوعه عموماً مربوط به بعد از پیامبر است، با استناد به «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ إِنَّهُ سَیُکْذَبُ‏ عَلَیَّ کَمَا کُذِبَ عَلَى مَنْ کَانَ قَبْلِی‏»[۳۲۰] چنانکه تصویری مناسب از دروغ‌پردازان نسبت به پیامبر بر اساس قرآن ارائه گردد به جریان شناسی بعد از حیات ایشان نیز کمک خواهد نمود. زیرا باوجود پیامبر و نزول وحی، رسوایی‌های پی‌درپی مخالفان، راه را برای دروغ بستن بر حضرت سخت نموده بود.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

ازآن‌رو که قرآن از نظرگاه بازتاب تاریخ حیات پیامبر(ص) ناب‌ترین تاریخ است، با مراجعه به همان آیاتی که در آن از دروغ بستن بر خدا سخن به میان آمده است این بار از زاویه‌ای دیگر ماهیت دروغ زنندگان بر خداوند و پیامبر (ص) را به‌صورت اجمالی موردبررسی قرار می‌دهیم.
بررسی آیاتی که دروغ بستن بر خدا در آن به‌کاررفته است با کمک برخی از تفاسیر نتایج زیر را نشان می‌دهد.
۲-۴-۲-۲-۲-۱-تحلیل نتایج (دروغ‌زنی نسبت به خداوند)
الف. مشرکان بیشترین سهم از دروغ بستن به خداوند را به خود اختصاص داده‌اند؛ به‌علاوه اگر تعداد آیاتی که بیانگر اتهام پیامبر به دروغ‌گویی است را به این تعداد بیفزاییم بیشتر نیز می‌شود؛ لیکن، آیاتی نیز وجود دارند که بر اساس برخی تفاسیر دلالت می‌کنند که مشرکان در دروغ بستن‌های خویش بسیار متأثر از یهودیان بوده‌اند[۳۲۱] زیرا یهودیان با علم و بر اساس اطلاعات دروغ می‌بستند و بر اساس همان دانش مشرکان را نیز تشویق می‌نمودند.
ب. یهودیان پس از مشرکان بیشترین سهم را در دروغ زدن بر خداوند دارند؛ علامه طباطبایی در تفسیر آیه ۲۴ سوره مبارکه «آل‌عمران» افتراء بستن بر خدا با علم و آگاهی به این‌که گفتارشان باطل است را رویه یهود می‌داند و با ارجاع به آیه ۷۶ سوره مبارکه بقره افتراء بستن از سوی یهود را امری بدیهی از سوی آن‌ها می‌داند[۳۲۲]
آیه ۴۸ سوره مبارکه نساء نیز بیانگر این است که یهودیان پس از آگاهی و علم به آنچه در تورات آمده است، به قرآن ایمان نیاوردند[۳۲۳] و پس از حصولِ اطمینان در تورات به انکار آن در قرآن پرداختند.[۳۲۴] هرچند از باب عمومیت لفظ شوکانی[۳۲۵] حکم آیه را به مشرکان از اهل کتاب و غیر آن تعمیم داده است اما مفسرانی دیگر از این آیه شرک یهود را در عرف شرع استنباط نموده‌اند.[۳۲۶] در آیه ۵۰ از همین سوره نیز خودستایى یهود و این‌که خود را پسر، دوست و ولى خدا مى‏خوانند افترایى دانسته شده که به خداى تعالى مى‏بندند.[۳۲۷]
آنچه در مورد یهودیان حائز اهمیت است این است که با توجه به دانش و علم مبتنی بر تورات همان‌گونه که مشرکان را در دروغ بستن بر خدا و مخالفت با پیامبر(ص) یاری می‌رساندند به منافقان در مدینه نیز در رویارویی با پیامبر و دروغ بستن بر خداوند و تکذیب آیات او کمک می‌کردند.[۳۲۸]
ج. منافقان هرچند از جهت کمّی، کمترین سهم از افتراء بستن بر خداوند را دارا هستند؛ لیکن اگر دانش و آگاهی را متغیر معنادار در دروغ بستن بدانیم، تأکید بر نکات زیر اهمیت مخالفت و دروغ بستن آن‌ها را آشکار می‌سازد.
منافقان از یک‌سو به جهت حضور در محضر پیامبر و جمع مسلمانان از روی اطلاع و آگاهی بر خداوند دروغ می‌بستند و از سوی دیگر حضور در مدینه زمینه تعامل بیشتر آن‌ها با یهود و گرفتن اطلاعات را فراهم می‌آورد، تا بدان جا که به سبب غایت دوستی با یهود بر اساس آیه ۱۴ سوره مبارکه مجادله[۳۲۹] ملحق به یهود هستند.[۳۳۰]
اهمیت گروه منافقان را از زاویه نوع مخالفت آن‌ها نیز می‌توان بررسی نمود؛ تا بدان جا که نه‌تنها بر خدا دروغ می‌بستند؛ بلکه آیات قرآن را ساخته‌وپرداخته پیامبر و نظر شخصی ایشان می‌دانستند، تفسیر آیات ۲۳ و ۲۴ سوره مبارکه شوری[۳۳۱] تصویری گویا از رویکرد منافقان و نیز کلیات راهبرد احتمالی آن‌ها نسبت به حاکمیت جامعه را بعد از پیامبر به تصویر می‌کشد.
طبری سه تفسیر از مودت «فی القربی» در آیه ارائه می‌دهد؛ دوست داشتن پیامبر به سبب قرابت، دوست داشتن خویشاوندان پیامبر(ص) ونیز تقرب به خدا با اطاعت و عمل صالح سه معنایی است که طبری نام می‌برد؛ طبری برای معنای نخست نزول آیه را در مکه و مخاطب را مشرکان قریش و دایره قرابت را به تمام قریش وسعت می‌دهد و در تأیید آن ۱۴ روایت بیان می‌دارد که خلاصه تمام آن‌ها این است که به سبب قرابتی که قریش با پیامبر دارند باید وی را یاری نموده و برعلیه دشمن مدد رسانند و بنا بر معنای دوم مخاطب را اهل مدینه و مراد از قربی اهل‌بیت پیامبر(ص) هستند، طبری در این زمینه نیز سه روایت بیان می‌دارد؛ که یکی مربوط به گواهی امام سجاد در شام به دلالت آیه بر اهل‌بیت است و دیگری بیان روایتی نسبتاً طولانی است که آیه موردنظر را پاسخ انصار در تصمیم بر جمع‌ آوری مال در مقابل امر رسالت است و درنهایت برای معنای سوم که مراد قربی را تقرب به خداوند می‌داند ۶ روایت بیان نموده و خودش با استناد به دلالت فی بر «سبب» معنای نخست را برمی‌گزیند. ازاین‌رو وی حسنه در ادامه روایت را به معنای عمل صالح و خیر معنا نموده و به همان دلیل که خطاب مودت فی القربی را متوجه قریش می‌داند، «مَوَدَّهَ فِی الْقُرْبى» را نیز حمل بر دروغ بستن قرآن و نبوت از سوی حضرت می‌داند.[۳۳۲] بنا بر نظر طبری، این دو آیه بیانگر اوضاع مکه و آزار مشرکان از سوی قریش است.
پیرامون تفسیر آیات فوق اقوال مفسران از فریقین خواندنی است و عموماً در سه گروه قابل‌جمع است.
برخی از مفسران با گزینش نظر طبری و تأکید بر وسعت دایره قربی بر تمام قریش[۳۳۳] و حتی بر تمام عرب[۳۳۴] با تکلف سایر احتمالات را مردود دانسته‌اند. هرچند برخی دیگر، از میان عرب اهل‌بیت را در اولویت قرار داده‌اند[۳۳۵] اما برخی دیگر دلالت آیه بر توصیه به اهل‌بیت را منافات با برخی آیات دیگر و حتی به‌دوراز شأن نبوت دانسته‌اند.[۳۳۶] و حسنه را ناظر بر عمل صالح و نسبت افتراء به پیامبر در آیه را از سوی مشرکان دانسته‌اند. نظر آلوسی تناقض دارد زیرا وی که طرح مودت قربی از سوی پیامبر را مردود می‌دانست و قربی را تا قریش و حتی عرب توسعه می‌داد در ادامه آیه «یقترف حسنه» را در شان ابوبکر می‌داند، شأنیتی که ازنظر وی به سبب مودت با اهل‌بیت محقق می‌شود[۳۳۷]
در گروهی دوم از مفسران صاحب شواهد التنزیل مسیر متفاوت از طبری پیموده است؛ وی در نقل روایات (۲۴ روایت) به وسعت طبری عمل نموده است با این تفاوت که اولاً روایاتی را بیان نموده که دلالت بر محبت اهل‌بیت دارند و ثانیاً برخلاف طبری بیش از دوسوم روایت وی در مورد اهل‌بیت و نزول آیه در مدینه است.[۳۳۸]
زمخشری نیز نخست از روایات دلالت‌کننده بر اهل‌بیت و عترت نام برده[۳۳۹] و سپس دو وجه دیگر را با تأکید کمتر با عنوان احتمالات معنایی دیگر بیان نموده است؛ وی در ادامه آیه نیز «حسنه» را مودت اهل‌بیت و مودت ابوبکر نسبت به اهل‌بیت را شأن نزول آیه دانسته است.
فخر رازی تقریرهای مختلف طبری در مورد دلالت‌های قربی را بیان می‌دارد وی هرچند عمومیت آل پیامبر را تا قریش وسعت می‌دهد اما اهل‌بیت را دارای اولویت می‌داند و با اشاره به روایاتی در شأن حضرت فاطمه زهرا و اهل‌بیت و عترت، روایات در مورد حب آن‌ها را متواتر و غیرقابل‌انکار می‌داند و سپس چون دلالت آیه بر اهل‌بیت انکارناپذیر بوده و روایات فراوانی بر آن دلالت داشته‌اند و حال که امکان رد آن‌ها نبوده است می‌کوشد تا صحابه را نیز در آن داخل سازد: «….إِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبى‏ فیه منصب عظیم للصحابه لأنه تعالى قال: وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ‏ [الواقعه: ۱۰] فَکُلُّ من أطاع اللّه کان مقرباً عند اللّه تعالى فَدَخلَ تحت قوله إِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبى‏ و الحاصلُ أنَّ هذه الآیه تَدِلُّ على وجوبِ حبِّ آل رسول اللّه صلى اللّه علیه و سلّم و حب أصحاب»[۳۴۰] یعنی: «در آیه (الّا المودّه فی القربی) برای صحابه مقام بزرگی وجود دارد، زیرا خداوند فرموده است: (پیشی گیرندگان، پیشی گیرندگان، آنان مقرّب در گاه الهی می‌باشند) بنابراین هر کس خدا ر اطاعت کند نزد خدا مقرّب و مشمول آیه «الاّ المودّه فی القربی» می‌شود و در نتیجه، این آیه بر وجوب حُبّ آل رسول الله و حبّ اصحاب او دلالت دارد. وی سپس به جمع بین حب اهل‌بیت و صحابه اشاره نموده و می‌گوید: «و سمعتُ بعضَ المذکرین قال إنّهُ صلى اللّه علیه و سلّم قال: «مَثل أهل بیتی کَمثل سفینه نوح من رکب فیها نجا» و قال صلى اللّه علیه و سلّم: «أصحابی کالنجوم بأیهم اقتدیتم اهتدیتم» و نحن الآن فی بحر التکلیف و تضربنا أمواج الشبهات و الشهوات و راکب البحر یحتاج إلى أمرین أحدهما: السفینه الخالیه عن العیوب و الثقب و الثانی: الکواکب الظاهره الطالعه النیره، فإذا رکب تلک السفینه و وقع نظره على تلک الکواکب الظاهره کان رجاء السلامه غالباً، فکذلک رکب أصحابنا أهل السنه سفینه حب آل محمد و وضعوا أبصارهم على نجوم الصحابه فرجوا من اللّه تعالى أن یفوزوا بالسلامه و السعاده فی الدنیا و الآخره»[۳۴۱] یعنی: «از یکی از راویان حدیث شنیدم که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلّم فرمود: «مثل اهل بیت من مانند کشتی نوح است هر که سوار آن شد نجات یافت» و نیز فرمود: «اصحاب من مانند ستارگانند که به هر کدام از آنها اقتدا کنید هدایت می‌شوید» و ما اکنون در دریای تکلیف قرار داریم و امواج شبهات و شهوات بر ما کوبیده می‌شود و کسی که در دریا گرفتار شده به دو چیز نیازمند است یکی کشتی بدون عیب و نقص و دیگری ستاره‌های درخشان پس هرگاه سوار کشتی شد و چشمش به ستارگان صحابه بود از خدا امید دارد که با سلامت و سعادت در دنیا و آخرت پیروز شود. و یاران ما یعنی اهل سنّت این چنین بر کشتی حُب آل محمد سوارند و چشمهاشان را به ستارگان صحابه دوخته‌اند؛ بنابراین از خداوند امید دارند که در دنیا و آخرت به سلامت و سعادت نایل شوند».
تمامی مفسرانی که قربی را بر اهل بیت حمل نمودند نزول آیه را در مدینه و ناظر بر روایتی می‌دانند که طبری این‌گونه نقل می کند: «عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَتِ الْأَنْصَارُ: فَعَلْنَا وَفَعَلْنَا وَکَأَنَّهُمْ فَخَرُوا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، أَوِ الْعَبَّاسُ، شَکَّ عَبْدُ السَّلَامِ: لَنَا الْفَضْلُ عَلَیْکُمْ، فَبَلَغَ ذَلِکَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُمْ مَجَالِسَهُمْ، فَقَالَ: “یَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ، أَلَمْ تَکُونُوا أَذِلَّهً فَأَعَزَّکُمُ اللَّهُ بِی؟ ” ، قَالُوا: بَلَى یَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: ” أَلَمْ تَکُونُوا ضُلَّالًا فَهَدَاکُمُ اللَّهُ بِی؟ ” ، قَالُوا : بَلَى یَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ: ” أَفَلَا تُجِیبُونِی؟ ” ، قَالُوا: مَا نَقُولُ یَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ” أَلَا تَقُولُونَ: أَلَمْ یُخْرِجْکَ قَوْمُکَ فَآوَیْنَاکَ؟ أَوَلَمْ یُکَذِّبُوکَ فَصَدَّقْنَاکَ؟ أَوَلَمْ یَخْذُلُوکَ فَنَصَرْنَاکَ؟ ” . فَمَا زَالَ یَقُولُ حَتَّى جَثَوْا عَلَى الرُّکَبِ، وَقَالُوا : أَمْوَالُنَا وَمَا فِی أَیْدِینَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، قَالَ: فَنَزَلَتْ: قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبَى‏»[۳۴۲] یعنی: «انصار گفتند که ما فلان کار و فلان کار را انجام دادیم، گویا افتخار و فخر می نمودند، عباس یا ابن عباس گفت هرآنچه شما فخر کنید باز فضل برای ماست؛ خبر (این فخر فروشی) به پیامبر(ص) رسید. حضرت انصار را جمع کرد و فرمود: آیا شما در ذلت زندگی نمی‌کردید خدای عالم به برکت من به شما عزت داد گفتند بله یارسول الله حضرت فرمودند آیا شما در گمراهی به سر نمی‌بردید که خدای عالم به واسطه من شما را هدایت کرد گفتند بله یارسول الله حضرت فرمودند: چرا جواب مرا نمی‌دهید گفتند چه بگوییم حضرت فرمودند: شما ای انصار این گونه بگویید که ای رسول خدا آیا قومت تو را اخراج نکردند و ما سر پناهت دادیم و آنها تو را تکذیب کردند و ما تصدیقت کردیم و آنها زمینه خواری تو را فراهم کردند و ما یاریت کردیم و حضرت درحال سخن گفتن بود و انصار بر روی زانو نشسته‌ بودند؛ همگی گفتند تمام امول ما و هر آنچه که در دستمان هست همگی برای خدا و رسولش باشد؛ پس آیه نازل شد بگو: «به ازاى آن [رسالت‏] پاداشى از شما خواستار نیستم، مگر دوستى درباره خویشاوندان».
در برخی دیگر از منابع روایت فوق هنوز ادامه می‌یابد و آیه بعد که ناظر بر افتراء است را در برمی‌گیرد، به عبارتی مطابق آن روایت افتراء مطرح‌شده از سوی کفار و مشرکان نیست، بلکه از سوی برخی از حاضران در همان مجلس است که توصیه‌ مودت اهل‌بیت را ساخته‌وپرداخته پیامبر می‌دانستند که به خدا نسبت داده است.[۳۴۳] توجه به این ویژگی افراد که به برخی از کتاب ایمان می آورند و به برخی از آن کفر می ورزند نیز بسیار مهم است.
طبرانی و سیوطی اشاره‌ای به برخی از افراد در روایت نمی‌کنند اما در ذیل همین آیه سیوطی روایت «من أبغضنا اهل البیت فهو منافق» را می‌آورد[۳۴۴] و علاوه بر آن در روایاتی نیز به عبارت «.. فوقع فی قلوب المنافقین من أهل المدینه …» به‌صراحت اشاره‌شده که آن گروه منافقان اهل مدینه بوده‌اند.[۳۴۵]
در سومین گروه تفاسیر شیعی غالباً به ترتیب مودت قربی بر مودت و تبعیت اهل‌بیت، «اقتراف حسنه» دوستی اهل‌بیت و افتراء نسبت دادن دروغ به پیامبر از سوی منافقان مبنی بر جانب‌داری از اهل‌بیتش است[۳۴۶]
همان‌گونه که در آن روز برخی از مردم مدینه(منافقان) توصیه پیامبر به دوستی اهل‌بیت را نظر شخصی پیامبر دانستند، در برخی از تفاسیر نیز روایات دلالت‌کننده بر نظر پیامبر(ص) به سبب وجود فردی شیعی در سند مورد مناقشه قرار گرفته است.[۳۴۷]
در ماجرای دستور پیامبر مبنی بربستن تمامی درها به‌جز درب خانه حضرت علی(ع) نیز برخی از اصحاب در مورد پیامبر(ص) سخنانی گفتند؛ تا این‌که حضرت برخاست و پس از حمد و ثنای الهی فرمود من دستور دادم که همه درب‌ها جز در خانه علی بسته شود ولی برخی از شما دراین‌باره سخنانی گفته‌اید، به خدا سوگند [به اختیار خود] دری را باز یا بسته نکرده‌ام بلکه فرمانی به من داده شده است و از آن پیروی کرده‌ام.[۳۴۸]
ابن جوزی به نقل از عبدالرحمان بن رافع و او به نقل از پدرش چنین می‌گوید: «کُنْتُ عِنْدَ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ یَتَحَدَّثُونَ عَنْکَ بِکَذَا، قَالَ: مَا أَقُولُ إِلا مَا یَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَیْحَکُمُ. لَا تَکْذِبُوا عَلَیَّ فَإِنَّهُ لَیْسَ کَذِبٌ عَلَیَّ کَکَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ».[۳۴۹]
مضمون این روایت بیانگر این است سخنانی که در مورد حضرت گفته‌شده است دروغ بستن برایشان بوده است. کسانی که در ماجرای بستن درب‌ها به‌جز درب خانه علی (ع) اعتراض داشتند و چه‌بسا به پندارشان کار حضرت را نوعی تبعیض می‌دانستند، بی‌شک هدفی جز حسادت و رقابت نداشتند و برای این هدف راضی شدند به پیامبر دروغ ببندند، این سخنان آن‌ها چنان بر پیامبر گران می‌آمد که آرزوی می‌نمود بمیرد و از آنان راحت شود؛ از ابن عباس نقل‌شده است که به پیامبر گفته شد که خوب است برای شما جایگاهی درست کنیم تا از بالای آن برای مردم سخن بگویید و آنان بشنوند پیامبر(ص) فرمود همواره چنین خواهد بود غبار آن‌ها بر من می‌نشیند و خاندان مرا آزار می‌دهند تا این‌که خداوند مرا از شر آنان آسوده می‌گرداند. آنگاه حضرت در ادامه این سخن فرمود: «فَمَنْ کَذَبَ عَلَیَّ فَمَوْعِدُهُ النَّارَ».[۳۵۰]
این‌همه یادآوری حرمت دروغ بستن در موضوع مرتبط با خاندان ایشان شرایط فوق‌العاده‌ای را که پیامبر(ص) با آن روبرو بوده است به تصویر می‌کشد و اندوه عظیم ایشان را ملموس می‌سازد. کسانی که در حیات پیامبر(ص) توصیه‌های وحیانی در مورد اهل‌بیت ایشان را برنمی‌تاباند و حمل بر جانب‌داری نموده و سخنان حضرت را نظرات شخصی و احساس عاطفی می‌دانستند، پیداست پس از رحلت ایشان جایگاهی برای سخنان حضرت قائل نخواهند بود.
منافقانی که در مدینه به شکل‌های مختلف با پیامبر مخالفت می‌ورزیدند، در موضوع مودت اهل‌بیت که طبق روایت کافی پس از جریان غدیر خم روی‌داده است[۳۵۱]، وحی الهی را سخنان ساختگی پیامبر می‌دانستند. برای افرادی که وحی را افتراء می‌دانند، برساختن مطالبی نسبت به پیامبر (ص) کاری بس ساده‌تر است به‌ خصوص بعد از رحلت پیامبر(ص) که دیگر قرآن آن‌ها را رسوا نمی‌سازد.[۳۵۲] چنین افرادی با رحلت پیامبر(ص) و پایان یافتن نزول قرآن می‌توانستند راهبردهای عملی خود نسبت به ادامه راه اسلام را رقم زنند.
تحلیل فرایندی روایت «من کذب»، راهبرد منافقان را در موضوع جایگاه اهل‌بیت پس از پیامبر (ص) قابل پیش‌بینی می‌سازد و بی‌شک اصلی‌ترین فعالیت منافقان پس از رحلت پیامبر (ص) توسعه دایره قربی به مجموعه قریش برای دورنگه داشتن آن‌ها از عرصه سیاست خواهد بود؛ و وجود نص مبنی بر دخالت اهل‌بیت در سیاست به‌دوراز شأن نبوت نامیده خواهد شد. چنانکه آلوسی حمل قربی بر اهل‌بیت و توصیه پیامبر نسبت به آن‌ها را مناسب شأن نبوت نمی‌داند.[۳۵۳]
بی‌شک حضور منافقان در مدینه و فعالیت علیه پیامبر(ص) روحیه و توان یهود را که از مساعدت با مشرکان ناکام گشته بودند، احیاء و بازیابی نموده و این بار یهود نیز در لباس نفاق بیش از گذشته موفق خواهد شد. نقش یهود در مخالفت با اسلام بر هیچ‌کسی پوشیده نیست، لیکن در معادله جدید قدرت اسلام در مدینه، تنها منافقان هستند که جان تازه‌ای در کالبد یهود دمیدند و به مخالفت آن‌ها حیات جاویدان دادند.
نتیجه گیری
رویارویی علمی با حدیث موضوع و توافق بر سر چارچوب متقن سبب می‌شود از ورود داوری‌های سطحی و احساسی جلوگیری شود. بررسی و تحلیل مفهومی و مبتنی بر رویکرد جامعه‌شناختی قرآنی روایات «من کذب» تصویری روشن از ماهیت حدیث موضوع ارائه می‌دهد و حتی عملکرد دروغ‌پردازان بعد از پیامبر را قابل پیش‌بینی می‌سازد و نشان می‌دهد که مهم‌ترین موضوع مورد مناقشه پس از پیامبر(ص) موضوع سیاست خواهد بود. اهمیت این موضوع تا بدانجاست که حتی توصیه‌های پیامبر(ص) که مبتنی بر ارتباط وحیانی است، سفارشاتی شخصی و احساسی به حساب خواهد آمد و با اتمام وحی و رهایی منافقان از رسوایی‌های پیاپی در قرآن، در جنگ با دین به‌وسیله دین، گروه‌های مختلف در لباس نفاق فعالیت خواهند نمود و هر جا که لازم آید برای اهداف سیاسی قرآن تأویل و تحریف معنوی خواهد شد و همین رفتار با حدیث نبوی به‌گونه‌ای فراگیرتر خواهد بود، از یک‌سو احادیث پیامبر حتی‌المقدور تحریف خواهد شد و از سوی دیگر به سبب ماهیت احادیث که دارای چارچوبی متفق نیست، با انگیزه‌های مختلف که مهم‌ترین آن‌ها دور کردن اهل‌بیت از دخالت در سیاست است، سخنانی به پیامبر نسبت داده خواهد شد.

: رفتارها و راهبردهای حاکمیت در جعل حدیث

 

مقدمه:

برای دستیابی به تحلیل درست از وقایع تنها شواهد مقارن با زمان وقوع و یا نتایجی که پس‌ازآن روی می‌دهد کافی نیست؛ بلکه توجه به شواهد پیشینی به‌ خصوص در رابطه با عوامل سیاسی که نیازمند تأمل بیشتری هستند، ضروری است. سیاست منع تدوین حدیث پس از پیامبر(ص) دارای شواهد فراوانی است، لیکن پرداختن به شواهد پیشینی به درک درست سیاست منع تدوین حدیث و دلیل اصلی اعمال چنین سیاستی کمک می‌رساند.

سیاست منع نقل، کتابت و تدوین حدیث

منع تدوین حدیث از سوی خلفا بعد از پیامبر(ص) مطرح گردید و در ادامه‌ی این فصل شواهد مختلف آن ارائه خواهد شد؛ توجه به قراین و شواهدی که انگیزه‌های این سیاست را روشن می‌سازد و عموماً قابلیت کشف آن از تحلیل دقیق رفتارهای مشابه طراحان و مجریان این سیاست میسر می‌گردد، تحلیل واقع‌بینانه‌ای از عوامل، حوزه‌ها و پیامدهای جعل حدیث فراهم می‌سازد.
بر اساس تحلیل‌های قرآن که واقع‌نمایی تاریخی از گروه‌های سیاسی آخرین سال‌های حیات پیامبر(ص) و آخرین سوره‌های نازل‌شده بود، روشن شد که اردوگاه منافقان بیشترین سهم از تحرکات را به خود اختصاص داده است، گونه شناسی نفاق نشان داد که نفاق جریان پیچیده و خطرناک در جامعه اسلامی بوده است، بیماری‌ فراگیری که جامعه اسلامی را از درون تخریب می‌سازد. جریانی که با آیات الهی سر جنگ داشت بی‌شک جایگاهی برای پیامبر در جامعه اسلامی قائل نبود. گروه «الذین فی قلوبهم مرض» که در آخرین سال‌های حیات پیامبر چونان منافقان ماهیت «کفر» به خود گرفته بود از دو راه برای آسیب زدن به اسلام در تلاش بود:
نخست باروحیه شکاک خود از طریق معارضه زبانی، آیات قرآن و وعده‌های الهی را دروغ و فریب‌های مذهبی نامیدند. و همچنین در دروغ بستن بر پیامبر به گواهی حضرت امیرمومنان(ع) در تقسیم‌بندی انواع حدیث‌های موجود در دست مردم، سهم دروغ بستن عامدانه در کسوت صحابی منافق را به خود اختصاص دادند.
دوم این‌که با برخی از اقدامات منافقان مانند از میان برداشتن پیامبر(ص) در جریان جنگ تبوک و برنامه اعمال فشار اقتصادی[۳۵۴] موافقت داشتند.
در کنار این جریان پیامبر(ص) از یک‌سو با کمک قرآن در موارد مختلف منافقان و بیماردلان جامعه را رسوا می‌نمود و از سوی دیگر در کنار آیه تطهیر می‌کوشید با ماجرای کساء، مباهله، غدیر خم، طرح ثقلین راه روشن جامعه اسلامی را ترسیم نماید.
مبارزه با نفاق و اهل رجس و مطرح نمودن اهل‌بیت(ع) که منزه از رجس هستند درواقع دوروی یک سکه‌اند. تقابل این دو اردوگاه قبل از رحلت پیامبر(ص) در آیات قرآن و توجه ویژه حضرت به این دو جریان نشان می‌دهد که سرنوشت جامعه اسلامی و قرآن با این دو گروه گره‌خورده است. پیش‌بینی پیامبر(ص) از حزب منافق به‌عنوان نقطه‌ضعف جامعه اسلامی و عامل مهم تهدید در آینده جامعه اسلامی و نیز حزب اهل‌بیت به‌عنوان نقطه قوت اسلام در زمان حیات ایشان و فرصت مهم برای جامعه‌ی پس از ایشان برای دستیابی به سعادت، که تماماً برگرفته از وحی الهی بود، نشان می‌دهد که پیامبر به‌عنوان رهبر جامعه اسلامی از هیچ کوششی برای سعادت آینده جامعه اسلامی دریغ ننموده است.
تحلیل جریان‌های سیاسی آخرین سال‌های حیات پیامبر بر اساس قرآن که برافزایش تحرکات منافقان و «الذین فی قلوبهم مرض» دلالت دارد، پیشبینی حزب سیاسی پیروز بعد از پیامبر را آسان می کند. بی‌شک این حزب چنانچه مطابق سفارشات پیامبر و مبتنی بر قرآن استقرار یابد، باید حزب اهل‌بیت باشد که با تأکید بر ماجراهای مختلف و به‌ خصوص غدیر خم، بی‌شک به رهبری «علی بن ابیطالب» خواهد بود و در غیر این صورت، حزب پیروز برخاسته از جریان منافقان و فعالیت‌های چشمگیر آن‌ها قبل از رحلت پیامبر خواهد بود و مقابله با حزب مخالف یعنی اهل‌بیت را یکی از مهم‌ترین راهبردهای خود برای تثبیت و دوام موجودیت خود قرار خواهد داد. تعامل آن‌ها با اهل‌بیت(ع) به‌عنوان نص پیامبر(ص) که خطر جدی برای موقعیت آن‌هاست، درواقع نمایانگر نوع تعامل با احادیث پیامبر(ص) است؛ ناگفته پیداست میزان مخالفت با حدیث نبوی متأثر از میزان تهدید موقعیت آن‌ها در جامعه اسلامی خواهد بود. به‌عبارت‌دیگر کنار نهادن اهل‌بیت(ع) به‌عنوان یکی از مهم‌ترین سفارشات مورد تأکید پیامبر(ص) نوع تعامل با احادیث پیامبر(ص) را قابل پیش‌بینی می‌سازد. همان‌طور که پیوند وثیق منافقان با حدیث «من کذب» که خاستگاه اصطلاح حدیث موضوع است نیز این را محتمل می‌سازد که چنانچه کنار زدن حدیث نبوی برای دوام و بقای حاکمیت سیاسی و تحقق قدرت، موفق نباشد، جعل حدیث راهبرد تکمیلی خواهد بود. لیکن در آستانه رحلت پیامبر(ص) در نگاه نخست احساس می‌شود که نفاق ازمیان‌رفته است؛[۳۵۵] اما تأمل در برخی ماجراهای آخرین لحظات حیات پیامبر نشان می‌دهد که منافقان[۳۵۶] فعالیت‌هایی انجام می‌دادند که مشابهِ برخورد آن‌ها با حدیث نبوی پس از رحلت پیامبر(ص) حضرت بوده است.

شواهد پیشینی

بررسی و تحلیل این شواهد تاریخی که اجمالاً به مخالفت با سخنان پیامبر(ص) اشاره دارد، از یک‌سو مدلی قابل‌تعمیم به مخالفت با نصوص حضرت پس از رحلت ایشان است و از سوی دیگر به تبیین عوامل سیاسی جعل حدیث پس از رحلت پیامبر(ص) کمک فراوانی می‌کند.

تخلف از جیش اسامه

پیامبر در آخرین لحظات عمر خویش سپاهی به فرماندهی أُسامه که جوانی کم سن و سال بود به سمت شام و جنگ با رومیان گسیل داشت، حضرت خود پرچم را به دست اسامه داد و لشکر حرکت نمود و در منطقه «جُرف» اردو زد. در این جنگ بزرگان مهاجران(عمر، ابوبکر، سعد بن ابی وقاص، ابو عبیده، قتاده بن نعمان) و انصار به دستور پیامبر شرکت داشتند.[۳۵۷] تا این قسمت ماجرا در بیشتر نقل‌ها تقریباً یکسان است جز این‌که در کتب حدیثی عموماً تنها از ابوبکر و عمر به‌عنوان «مهاجرون الاولون» نام‌برده می‌شود که در سپاه شرکت داشتند.[۳۵۸]
پس‌ازاین قسمت ماجرا اعتراض گروهی به پیامبر مبنی بر گماردن فردی کم سن و سال بر «مهاجرون الاولون» مطرح می‌شود که پیامبر(ص) از این موضِع به‌شدت عصبانی می‌شوند و باوجود سردرد شدید، قطیفه به سربسته بر منبر می‌روند و با تکیه بر شایستگی اسامه بر لزوم همراهی با وی تأکید می‌نمایند.

نظر دهید »
منابع پایان نامه با موضوع ‎اولویت بندی تاثیر ...
ارسال شده در 17 آذر 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

بیش از ۸۰ درصد از خانواده‎های آمریکایی در مجلات اشتراک دارند یا آن‎ها را می‎خرند. بیش از نیمی از این افراد سالانه شش نوع مجله را خرید می‎کنند (The Magazine Handbook, 1999). مجله‎هایی مانند Elle و Cosmopolitan به وسیله صادرکنندگان اروپایی برای صادرات کالا استفاده می‎شود. استفاده جهانی از این رسانه صرفا به دلیل شیوه‎های استاندارد تبلیغات بر اساس حرکت به سوی دهکده جهانی[۲۵] است (Nelson & Paek, 2007).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

مجلات را ممکن است از نظر ترتیب انتشار به هفتگی، دو هفته یکبار، ماهنامه، دو ماه یکبار، سه ماه یکبار یا فصلی و دو بار در سال طبقه‎بندی کرد. باید در نظر داشت که مجلات ماهانه و هفتگی از لحاظ تعداد به ترتیب مقام اول و دوم را داراست. (اربابی، ۱۳۵۰)
نقش مجلات و روزنامه در رسانه تبلیغاتی متفاوت از دیگر رسانه‎های جمعی است به خاطر این که این دو می‎توانند اطلاعات خود را در جایی که خواننده است ارائه کنند. روزنامه و مجله مانند رادیو و تلویزیون نیاز به تشکیلات زیربنایی جهت ارائه پیام خود ندارند. معمولا از این دو به عنوان رسانه‎های جمعی پر مخاطب یاد می‎شود (اربابی، ۱۳۵۰).
مزایا و محدودیت‎های مجله:
تعدادی از ویژگی‎های مجله باعث جالب شدن آن برای تبدیل به یک رسانه تبلیغاتی شده‎است. مهمترین ویژگی‎ها عبارتند از قابلیت تفکیک آن، کیفیت بالا، انعطاف پذیری، پرستیژ، تعداد بالای خوانندگان و خدمات بالایی ارائه‎شده بالای آنان به تبلیغ‎کننده. (Belch & Belch, 2002)
هر چند مجله دارای ویژگی‎های مثبت زیادی است اما دارای محدودیت‎هایی هم است که باید آن‎ها را مورد توجه قرار داد. این معایب عبارتند از رقابت بالای تبلیغات در مجله، و هزینه‎های بالای تبلیغات که به علت فاصله زمانی بین دو چاپ اتفاق می‎افتد، وقتی اطلاعات دیگری لازم است تا اطلاعات موجود در تبلیغ حاضر را کامل کند نمی‎توان از مجله استفاده کرد. (Belch & Belch, 2002)
۲-۲-۴-۶- بروشور
باید هدف اصلی و دقیق بروشور و چگونگی استفاده از آن تعریف و مشخص شود. تعیین هدف به تعیین اندازه، طرح و چارچوب بروشور کمک می‎کند.
بروشور نباید مطالب یا تصاویر بسیار زیادی داشته باشد. در بروشور باید اطلاعاتی نظیر نقشه‎ها، آدرس‎ها، دفتر‎ها و مراکز ذخیره جا، شماره‎های تلفن و فاکس نیز گنجانده شده باشد. بروشور‎ها باید جامع، حاوی مطالب وزین و در عین حال شیوا باشد و سیمای کلی مقصد را منعکس کند.
تعداد و انواع بروشور‎ها به مقصد بستگی دارد؛ به عنوان مثال، ممکن است بروشور کلی، ورزشی و یا در مورد جاذبه‎های فرهنگی باشد. بروشور‎های جدا ممکن است برای بخش‎های خاصی نظیر شنا و غواصی یا پیاده روی تهیه شده باشد. بروشور ویژه را ممکن است یک تورگردان با یک خط هوایی به طور مشترک به منظور حمایت از یک برنامه‎ای ویژه تولید کنند. (اکبری، ۱۳۸۱)
۲-۲-۴-۷- پوستر
پوستر‎ها ابزاری محبوب و موثر در عملیات تبلیغ و پیشبرد به شمار می‎روند. اگر پوستر‎ها مناسب باشند، نمایش داده خواهند شد. این پوستر‎ها باید سیمای عمومی مقصد را جذاب و جالب به تصویر درآورند. همچنین می‎توان به منظور جبران هزینه‎ها، پوستر‎ها را به عموم مردم فروخت. (اکبری، ۱۳۸۱)
۲-۲-۴-۸- تبلیغات محیطی[۲۶]
تبلیغات محیطی شامل تبلیغات بیرون از خانه، تبلیغات ترانزیت، نوشته‎های در فضا یا آسمان () و بسیاری از رسانه‎ها است. در سال ۲۰۰۱، کل هزینه‎های تبلیغات محیطی برابر با ۳/۵ میلیارد دلار بوده است و توزیع آن بدین ترتیب بوده است که بیلبورد‎ها ۶۰%، ترانزیت ۱۷%، خیابان ۱۷% و سایر تبلیغات بیرون از خانه ۶% از کل تبلیغات محیطی را به خود اختصاص داده بودند.
۲-۲-۴-۸-۱- تبلیغات فضای باز[۲۷]
تبلیغات فضای باز از دوران غارنشینی مورد استفاده قرار می‎گرفته است. در ۵۰۰۰ سال پیش مصریان و یونانیان از این نوع تبلیغات استفاده می‎کرده‎اند. این نوع تبلیغات یکی از پر استفاده ترین نوع تبلیغات است و افرادی که در شهر‎ها یا در خارج از شهر‎ها زندگی می‎کنند به طور مکرر با این نوع تبلیغات مواجه می‎شوند. تبلیغات فضای باز دارای مزایا و معایبی هستند که در ادامه می‎آوریم.
مزایای تبلیغات فضای باز:
پوشش بالای بازار‎های هدف
به طور مکرر در دید مشتریان قرار می‎گیرد
انعطاف پذیری جغرافیایی
خلاقیت
توانایی ایجاد آگاهی
بازده بالا
تاثیرگذاری بالا
تکنولوژی جدید این امکان را به ما می‎دهد که هر چند دقیقه یکبار آگهی را در دید مشتریان قرار دهیم (بیلبورد‎ها و تابلو‎های متحرک).
محدودیت‎های تبلیغات فضای باز:
توانایی محدود در پیام رسانی
مشکلات مربوط به تصویر
هزینه‎های بالا
اندازه‎گیری نتیجه کار مشکل است
برداشت مشتریان مختلف، متفاوت است. (اکبری، ۱۳۸۱)
۲-۲-۴-۸-۲- تبلیغات در محل خرید
تبلیغات در نقطه خرید در ابتدا به خاطر ماهیت منطقه‎ای و خرد آن، رابطه ضعیفی با تبلیغات به معنای اعم آن داشت. تبلیغات در نقطه خرید طی سال‎های اخیر رشد یکنواختی را تجربه کرد و این امر مرهون تلاش‎های انجمن تجاری بین‎المللی تبلیغات در نقطه خرید[۲۸] بود. عامل دیگری که در افزایش گرایش به تبلیغات در نقطه خرید نقش داشت، تفکیک فزاینده رسانه‎های معطوف به مخاطب گسترده بود. البته این فرایند از مدت‎ها پیش قابل پیش‎بینی بود و به اتخاذ شیوه‎های مستقیم بازاریابی انجامید و در عین حال باعث شد تا از میانه دهه ۱۹۹۰ رسانه‎های دیگری نیز در کانون توجهات قرار بگیرند. (Advertising journal.com, 1384)
علاقه به تبلیغات در نقطه خرید به خاطر توجه خاص POPAI است که بیان داشته دو سوم تصمیم خرید مشتریان در محل خرید اتفاق می‎افتد. (Kalish, 1988)
۲-۲-۴-۹- تبلیغات اینترنتی
از آن جایی که موضوع اصلی این پژوهش، تبلیغات اینترنتی می‎باشد و نیاز به بیان و بررسی مطالب قابل ملاحظه‎ای می‎باشد، این مبحث را در بخش بعدی با عنوانی مجزا بررسی خواهیم کرد.
۲-۲-۵- تبلیغات و اینترنت
اینترنت معنای تبلیغات را تغییر داده است. این پدیده دست اندرکاران امور تبلیغاتی را قادر می‎سازد که درباره مشتریان بیشتر بدانند و با آن‎ها تعامل مستقیم داشته باشند، اینترنت این امکان را برای حامیان مالی فراهم می‎آورد تا هم از ارتباطات دو طرفه و هم از تونایی‎های پست الکترونیک برخوردار باشند و نیز گروه خاصی را برای ارسال تبلیغات خود برگزیدند و در نهایت اینترنت، امکان تبلیغات نفر به نفر را فراهم می‎سازد.
۲-۲-۵-۱- تبلیغات اینترنتی
کانال‎های بسیاری برای رساندن پیام تبلیغ‎کننده به مصرف‎کنندگان به وجود آمده‎اند. کانال‎هایی که بنا بر حوزه عملکردی و ظرفیت‎های بالقوه، نحوه برقراری ارتباط و میزان پیام رسانی‎شان از یکدیگر متمایز شده‎اند. از جمله این کانال‎ها می‎توان به تلویزیون، رادیو، رسانه‎های چاپی، و اینترنت اشاره نمود. تبلیغ کنندگان برای انتخاب یک کانال تبلیغی مناسب جهت انتقال مفاهیم و ایده‎های تبلیغاتی‎شان نیازمند یک شناخت نسبی از کانال‎های موجود هستند. زیرا در بیشتر مواقع تبلیغ کنندگان، یک تبلیغ‎کننده هستند و به واسطه یک میانجی یا واسطه، تبلیغ را طراحی و منتشر می‎نمایند. در خصوص کانال‎های تبلیغی سنتی، با توجه به قدمت زیاد و تعدد استفاده، تبلیغ دهندگان و تبلیغ کنندگان به یک بینش جامع دست یافته و از مزایا و معایب آن به خوبی آگاه هستند. اما اکنون رسانه جدید یا به عبارت بهتر دنیای جدید (دنیای وب)، فراسوی تمامی زیر ساخت‎ها و مشخصه‎های یک انتقال‎دهنده پیام، پیش روی گیرندگان و فرستندگان پیام قرار گرفته است. زیرساخت‎هایی که به دور از محدودیت‎های رسانه‎های سنتی، مرز بین فرستنده و گیرنده پیام را از بین برده و حدود مالکیت فرستنده پیام را کاهش داده و یا به کلی به گیرنده پیام منتقل نموده است. رسانه‎ای که با ویژگی بی نظیر تعامل دنیای مجازی را رنگ و بوی تازه بخشیده و تعریف جدیدی از فرایند ارتباطات ارائه داده است. رسانه‎ای که تمامی فرایند‎ها و تراکنش‎های یک بنگاه اقتصادی را به کمترین زمان ممکن کاهش داده و از این روی واژه‎های جدیدی چون فروش الکترونیکی، تبلیغ الکترونیکی، سفارش الکترونیکی، خرید الکترونیکی، پرداخت الکترونیکی، امضاء الکترونیکی، و غیره را جایگزین تراکنش‎های غیر آنی معاملات سنتی نموده است. (حنفی‎زاده، ۱۳۸۸، ص ۲)
اینترنت، رسانه‎ای است که از نحوه انتشار یک تبلیغ و فرایند اثرگذاری آن تعریفی منحصر به فرد مطرح نموده است. زیرا بر خلاف تبلیغ در رسانه‎های سنتی که در آن مصرف‎کننده می‎بایست جهت یافتن اطلاعات تکمیلی از کالا یا خدمت تبلیغی به وسایل ارتباطی دیگری چون تلفن و یا حضور فیزیکی در بازار متوسل می‎شد، رسانه جدید و تبلیغ آنی با به موقع کردن این فرایند، راه دست یابی به این اطلاعات را به طور باور نکردنی کوتاه نموده است. در این خصوص کافی است کاربر بر روی تبلیغ مشاهده‎شده کلیک نماید تا با انتقال به وب‎سایت تبلیغ‎کننده، اطلاعات تکمیلی در اختیار او قرار گیرد. شاید این عمل به نوعی مصداق بارز ضرب المثل “در یک چشم به هم زدن” باشد. (حنفی‎زاده، ۱۳۸۸)
می توان گفت اصلی ترین رسانه‎ها تا سالیان متمادی، تلویزیون با ۳۶ درصد، روزنامه‎ها با ۳۵ درصد، مجلات ۱۴ درصد و رادیو با ۱۰ درصد سهم بودند. هر چند تبلیغات اینترنتی درصد کمی از صنعت ۱۲۰ میلیارد دلاری در سال است که به سرعت افزایش می‎یابد. برای مثال در سال ۱۹۹۵ هزینه تبلیغات اینترنتی در حدود ۴۳ میلیون دلار بود. این رقم به یک میلیارد دلار در سال ۱۹۹۸ و نزدیک به ۳ میلیارد دلار در سال ۱۹۹۹ رسید. تخمین این مبلغ برای سال ۲۰۰۵ حدود ۱۵ میلیارد دلار است (tabliq.com, 1384).
تبلیغات در دنیای گسترده وب در طی دهه گذشته بسرعت پیشرفت نموده است. در اوایل ظهور تبلیغات اینترنتی و به خصوص انواع اشکال تبلیغات اینترنتی، تبلیغات بیشتر به صورت چهارگوش‎های رنگی هم شکلی بودند که بنر نامیده می‎شدند و به سرعت گسترش یافتند. وب‎سایتی که برای اولین بار یک بنر تبلیغاتی را به نمایش گذاشت مجله آنی، هات وایرد[۲۹] در سال ۱۹۹۴ بود که بنر شرکت‎هایی چون زیما[۳۰]، ولوو[۳۱] و شرکت ای تی اند تی[۳۲] را در معرض دید کاربران قرار داد. علت گسترش بنر‎ها در این دوره از تبلیغات اینترنتی به خاطر محدودیت‎های مربوط به پهنای باند و زیر ساخت‎های این چنینی است که امکان شکل گیری بنر‎های متحرک را دور از دسترس پیشگامان اینترنتی قرار داده بود. زیرا بنر‎های دارای انیمیشن و تحرک، اطلاعات کمتری را می‎توانستند به کاربران انتقال دهند و استفاده از گرافیک و انیمیشن از فضای لازم برای متن پیام تبلیغی می‎کاست. در این صورت تبلیغ کنندگان سعی می‎نمودند با بزرگتر در نظر گرفتن بنر این کاستی را جبران کنند که به دو مشکل بزرگتر بر می‎خوردند؛ بزرگ شدن اندازه بنر از یک سوی هزینه انتشار و اشغال فضای بیشتری را برای تبلیغ‎دهنده در بر داشت و از سوی دیگر به خاطر به کارگیری تکنولوژی‎های تحرک سازی در بنر و اندازه بزرگ آن، مدت زمان بارگذاری[۳۳] بنر در صفحه نمایش کاربر طولانی می‎شد و معمولا بنر از انجام رسالت خود باز می‎ماند. اما با بهبود و ارتقاء زیر ساخت‎های ارتباطی اینترنت و دسترسی کاربران به پهنای باند بیشتر، تبلیغ کنندگان تصاویر گرافیکی بیشتری در تبلیغات استفاده نموده‎اند. (حنفی‎زاده، ۱۳۸۸، ص ۱۴)
۲-۲-۵-۲- اینترنت
اینترنت، آخرین رسانه فراگیر قرن بیستم می‎باشد. اینترنت، شبکه‎هایی از کامپیوتر‎های نامتمرکز است که به طور بین‎المللی و با بهره گرفتن از پروتکل‎های ارتباطی امکان مبادلات اطلاعاتی را فراهم می‎کند. اینترنت ابتدا در سال ۱۹۶۹ با نام اختصاصی ARPANET[34] توسط وزارت دفاع ایالات متحده به عنوان یک سیستم ارتباط جهانی برای برقراری ارتباط و یکپارچگی دولت و پایگاه‎های نظامی ابداع گردید. سپس اینترنت به مجامع علمی و دانشگاهی راه یافت و در زمینه‎های علمی و آموزشی تحت عنوان کتابخانه الکترونیکی و همچنین برای مبادلات اطلاعاتی از طریق اتاق‎های گفتگو به کار گرفته شد. البته این عملیات با سرعت بسیار پایین و با بهره گرفتن از نرم افزار‎های ضعیف صورت می‎گرفت. کلیت این سیستم جامع از ابتدا در وزارت دفاع ایالات متحده به دلایل امنیتی طوری طراحی شده بود که هیچ کامپیوتر مرکزی و حاکمیت مرکزی در کنترل اینترنت وجود نداشت. (تامسون، ۱۹۹۶)
با ابداع صفحات گسترده جهانی[۳۵] در سال ۱۹۹۰ توسط برنزلی، اینترنت جانی تازه گرفت. این نوآوری جدید به کاربران اینترنتی این اجازه را می‎داد که با بهره گرفتن از صفحات وب بتواند عکس، تصویر و آرتی فکت‎ها[۳۶] را مشاهده و برای یکدیگر ارسال نمایند. با بهره گرفتن از این صفحات، وب‎سایت‎ها به سرعت ایجاد و توسعه یافتند و تقریبا ۳ سال بعد یعنی در سال ۱۹۹۴ در حدود ۳ میلیون صفحه وب با اهداف اطلاع دهی، تفریحی و تبلیغاتی پایه ریزی شدند. با این رشد سریع، اینترنت از یک محیط ارتباط شخصی به یک محیط ارتباطی تجاری تغییر کرد. به طوری که ۸۹% از وب‎سایت‎های موجود در سال ۱۹۹۶ به شرکت‎های تجاری تعلق داشتند.
ماهیت ذاتی تطبیق پذیری اینترنت آن را به عنوان یک ابزار قوی برای انتقال اطلاعات قرار داده است. زیرا ماهیت تطبیق پذیری به این رسانه قابلیت داشتن زیرمجموعه‎های ارتباطی پرقدرتی همچون ایمیل، گفتگو، گروه‎های خبری، انجمن‎ها و دیگر کارکرد‎ها را می‎دهد. از این جهت است که علاقمندی‎ها برای استفاده از اینترنت روز به روز بیشتر و بیشتر می‎شود. به طوری که نرخ انتشار اینترنت در طی ۵ سال از تمامی رسانه‎ها پیشی گرفته است. زیرا بر طبق مطالعه آقای میکر[۳۷] در سال ۱۹۹۷ مدت زمانی که طول کشیده است تا یک رسانه به مرز ۵۰ میلیون کاربر برسد، برای حدود ۳۸ سال، برای تلویزیون ۱۳ سال و برای اینترنت تنها ۵ سال بوده است. از این روی محققان معتقد هستند “وب، یک رسانه زودگذر نیست و توجه سازمان‎ها و نهاد‎های تبلیغاتی را به خود جلب نموده است، آمار‎ها از این موضوع پشتیبانی می‎کنند که تا به حال هیچ رسانه و تکنولوژی الکترونیکی حتی فکس و کامپیوتر‎های شخصی دارای چنین سرعت رشدی نبوده است". (برتون و دیگران، ۱۹۹۶)
امروزه دنیای گسترده وب مبدل به جزئی از زندگی روزمره افراد شده‎است. حتی برای برخی از افراد وب تبدیل به رسانه اصلی زندگی آن‎ها شده‎است. بر این اساس در پذیرش وب یک اجماع عمومی میان افراد جامعه و بازاریابان و صاحبان کسب و کار‎ها به وجود آمده است. از این روی پیشرفت روز افزون اینترنت و وب، مدیون اجماع پذیرش وب در میان هر دو طرف رسانه یعنی فرستنده و گیرنده می‎باشد. (حنفی‎زاده، ۱۳۸۸، ص ۱۲)
۲-۲-۵-۳- اینترنت و آمیخته ترفیع
ترفیع، یکی از چهار عنصر اصلی بازاریابی است که مسئولیت پاسخگویی به ارتباطات را در بازار هدف بر عهده دارد. ترفیع یا پیشبرد، مسئولیت رسیدگی به انطباق کیفیت، قیمت و مکان محصول با نوع پیام ارسالی برای مشتری را عهده دار است. البته این پیام باید با استراتژی تبلیغ نیز مرتبط باشد. آمیخته ترفیع در بازاریابی اینترنتی شامل همان چهار عنصر آمیخته تبلیغات در بازاریابی سنتی است اما با کمی تفاوت به خاطر تغییر محیط تبلیغات از یک محیط یک طرفه به یک محیط پویا و دو طرفه. آمیخته ترفیع در محیط آنی شامل چهار عنصر می‎باشد.

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 152
  • 153
  • 154
  • 155
  • 156
  • 157
  • ...
  • 158
  • ...
  • 159
  • 160
  • 161
  • ...
  • 162
  • 163

جستجو

  • دانلود پایان نامه با فرمت word : دانلود پروژه های پژوهشی درباره ارزیابی فرضیه بازار کار ...
  • مقالات و پایان نامه ها درباره بررسی رابطه سرمایه اجتماعی ...
  • پروژه های پژوهشی و تحقیقاتی دانشگاه ها با موضوع ساخت سنسور رطوبت با استفاده از ...
  • منابع تحقیقاتی برای نگارش پایان نامه تاثیر توانمندی ...
  • نگارش پایان نامه درباره :پیش بینی قیمت و بازده سهام ...
  • راهنمای ﻧﮕﺎرش ﻣﻘﺎﻟﻪ ﭘﮋوهشی درباره : سامان دهی ومدیریت فضای رها شده شهری و ارائه ...
  • دانلود پایان نامه با موضوع ارزیابی و رتبه بندی شاخص ...
  • منابع پایان نامه در مورد مقایسه تطبیقی میزان رضایت ارباب رجوع از عملکرد شعب و ...
  • راهنمای نگارش پایان نامه درباره اینورتر و روش های کلیدزنی- فایل ۵
  • سایت دانلود پایان نامه : دانلود مطالب پژوهشی درباره شناسایی و اولویت‌بندی عوامل حیاتی موفقیت توسعه ...
  • راهنمای نگارش پایان نامه و مقاله درباره ...
  • پژوهش های پیشین درباره بررسی تاثیر فعالیت ...
  • پروژه های پژوهشی و تحقیقاتی دانشگاه ها در مورد دوست یابی از ...
  • فایل پایان نامه کارشناسی ارشد : پژوهش های پیشین درباره :بررسی تأثیر وجدان ...
  • دانلود مقالات و پایان نامه ها با موضوع تحلیل و ...
  • فایل پایان نامه با فرمت word : نگارش پایان نامه درباره تاثیر مدیریت دانش بر کارآفرینی سازمانی ...

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان